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有聪慧的人应目光远大，纤细取舍因果。万万不可以只看面前，所以我们该当放远目光，洞悉统统。

良多人，犯下邪淫后，人生过得很没有顺，很苦，而这类苦又很难跟身旁的九故十亲倾诉，只会正在网络上吐吐槽，消解心里的苦闷。由此看来，我们邪淫者实正在蛮没有幸的，因蒙昧而制罪，因制罪而受苦，而这类苦，无人代受，只会单独吞咽，正可谓：宝宝心里苦，宝宝没有说。翻然悔悟的邪淫者，心里经常会有一种热望，那就是火急地想了解：为何绸人广众，偏偏偏偏是我癖好邪淫?为何邪淫会引来那末多苦?为何邪淫如斯难以戒除?究竟要怎样干，能力胜利地戒除邪淫?!针对以上问题，大概每个人心中几何有些谜底，可是这里，我们无妨由业因果的角度，来展现我们邪淫背后的究竟!业因果，没有是一种固执己见的人间学说，还并并不是是谁创制出来的，它类似于地心引力、能量守恒等定律，是宇宙的一个客观纪律，即便是遍知的佛陀，他还只没有过是为我们展现了这个原理罢了，只要我们还正在六道中轮转，皆遁没有开因果的主宰，如《正法念处经》言：“统统诸报，皆由业起。统统诸果，皆由因起。统统诸业，皆由习起”，这是首先须要廓清的一点。下面，详细分五个层面论述：一、由果推因：您为何会邪淫?为何偏偏偏偏是我犯邪淫?为何我的同伙就没有会?为何我这么倒运，这么命苦?莫非我天生便是邪淫的命没有成?正在认识打听邪淫带给我们的诸多没有顺以后，我们经常会有以上那样的埋怨。那末，究竟谁才是致使我们邪淫的“幕后主谋”!首先，我们没有得没有没有供认，我们今生，没有管是自学成才，照样受人煽动，我们简直比他人要“好色”;不管是本人邪淫，照样取他人邪淫，我们便是比一样平常人更贪求欲乐。这是客观事实。(a)我，小时候被堂弟拉往看三级片，我是被动，他是主动，我天真，他早熟，我进建好，他进建一样平常，按理说，他应该比我更好色才对，后果您猜怎样着?长大后，他对老婆很忠实，没有贪欲乐，而更“良好”的我却犯下了极其比力严重的邪淫罪行，便是这么布满戏剧性!所以，堂弟带我看片，这只是外缘，导火索罢了，主因正在我本人，心里深埋着一颗邪淫的炸药包，没有是他扑灭，便是他人扑灭，总之早晚要引爆。是以，凡事皆有人缘。《中论》言：“未曾有一法，没有由人缘生”。正如石女生没有出儿子一样，这个天下上，无因无缘的事，是没有还许产生的;相反，一旦它产生了，产生了那样一种果，由果推因，就能够了解，我们肯定有种下前因。(a)秋日我们看到良多境地，只有一块中央长出了稻穗，就能够推知：正在春天时，肯定有正在此块地区种下稻种。那就是谁播下的稻种?《僧伽吒经》言：“自作没有善业，自受苦痛报”。佛还正在《百业经》中开示我们：统统善恶业果没有会成熟于外界，只会成熟正在本人的身上。所以我们现在正在身心、环境上所感觉的统统果报，皆必源于本人往昔所制的善恶业，并并不是神灵、强权或自然力等他法加诸于本人的身心之上(《业的纪律》)。有些人大概就狐疑了：我由小全是乖孩子、好学生，没制过啥比力严重的业啊，怎样厥后倏忽就像打了鸡血似的，没有停地犯邪淫?对此，《毗奈耶琐事》里有一段广为流传的偈颂：“倘若百千劫，所功课没有亡，人缘会逢时，果报还自受”;别的，《百业经》中，还是有类似的教证：“众生之诸业，百劫没有毁灭，人缘聚适时，其果定成熟”。这辈子刚入手下手浮现得很纯洁可人，没有代表宿世就没有是淫娃荡妇啊。“万般将没有往，惟有业随身”，人缘果报没有是立马种因，立马得果的，这须要时候，须要种种前提聚合能力闪现。正如农民没有是本日播种，来日诰日就收割啊，还须要颠末自然的阳光、雨露，和农民延续的施肥、浇水、除草、防虫害等种种因素的到场能力逐步使播下的种子生根、抽芽、长叶、开花、后果，然后依托人工收割、运输、筛谷、往皮、蒸煮，最终正在碗筷的助缘下才进到您的口。所以，事情远没您设想的那末简朴!依据盛德开示，宿世制过邪淫的罪业，今生还喜好邪淫。(a)，有的人由青少年时代入手下手就有这一些漏洞，这全是邪淫的同性等流果。(摘自《邪淫的四类果报及对治办法》)所以，今生我们如斯贪淫好色，是有前因的，而这个前因，便是我们宿世还制过邪淫的罪业，并且要命的是，事先没有立即懊悔清洁，后果引来了今生那样一种遭受。正如虚云老和尚说过“凡夫畏果，菩萨畏因”，我们正在遭受邪淫苦报以后，才会想要戒邪淫，而“菩萨见欲，如躲火坑”，一入手下手就躲免种下邪淫的因，那末今后邪淫的苦果还就无由谈起了。两、人缘和合：邪淫的助缘人缘人缘，除本身内因，还得有外缘，只有人缘和合，才会产生果报。那末，邪淫的助缘有哪些?没有得没有没有说，正在这个物欲横流、绿酒红灯的花锦天下，致使我们邪淫的外缘可谓不胜枚举!普遍上说，不管是电视、网络、手机上的种种影视娱乐、消息小说、音像视频等信息，照样陌头穿着袒露的性感女郎，我们由早到晚、由生到死皆活正在种种勾引傍边，随地随时皆还许堕进此中，无力自拔，以致我们抱着纯粹的效果，筹算上彀查看下戒色文章，皆有还许没有小心被倏忽蹦出的一些情色图片所染污，登时欲火中烧，犯下罪业。所以，有盛德坦言，我们这个南瞻部洲，是业力之地，不管制善制恶，皆稀奇容易成熟果报。这里的“泥土”稀奇肥美，就看您要播苦种，照样乐种了。详细来讲，纵观良多懊悔邪淫的文章，可以看得出良多人全是因种种差异人缘开启了潘多拉之盒，由此走上了邪淫的没有归路。有些人是本人小时候因怙恃或亲戚家庭中收躲色情书刊、音像制品，致使本人过早接触到没有良信息;有些人因怙恃房事没有注重回躲，让本人无意中看到;有些人是受到邻人大哥哥或同龄同伙、同砚唆使迷惑，被动接触了邪淫信息;有些人则是正在爬树、爬雕栏、骑自行车等过程中，没有经意产生了生理反应;有些人则是无意中看到他人的赤身而种下邪缘;有些人是因为本人接触到一些没有良信息而建议贪欲;有些人更惨，则是被一些大人猥亵而失往纯粹，由此破罐子破摔;有些人则是宿世淫欲心极重，自学成才，由小就喜好邪淫;等等，种种缘起，说没有可以尽。虽有种种外缘，可是必需认识打听一点，若无内因，即便有外缘还没有会生果。这还是为何一样生活正在一片天空下，一样接触着种种勾引，有的人没有像我们那样，犯下极其比力严重的邪淫罪行;以致有的人，还稀奇自命不凡，谢绝种种邪淫勾引，种下善因，收成了没有小的福报。这还就回到上面说的，这个天下，勾引良多，是容易惹人蜕化，可是若是能抵住勾引，那末回报还是相称丰富的。所以，这是块“肥美”的泥土，就看您要种什么了!三、业和习惯：邪淫为何如斯难除?有些人，还试图着往戒邪淫，但经常收效甚微，正在取邪淫对立中经常败下阵来，最终只会成为愿望的仆从，任其左右，活得很痛苦，很没有自由。于是乎，没有禁喟然而叹：戒邪淫之难，难于上天!实正在，由上面两点阐发，便可推知，活正在我们现今这个天下的人，想要胜利戒邪淫，阻力是稀奇大的：其一，由客观角度看，生活正在那样一个时空里，物欲横流，邪见漫天，所谓“耳闻目睹、近墨者黑”，耳闻目睹，心驰神荡，我们很难没有被滚滚红尘、滚滚欲海所吞噬。由电视、网络、娱乐场合到前街后巷，到处皆布满着诱使我们蜕化的圈套。除非您是菩萨，乘愿再来，游化人间，来往自如，不然单凭凡夫一己之力，想容易摆脱，实难于上天。其两，由本身角度看，如经籍所言，我们凡夫无量劫来，因有淫欲心，循环六道，受苦无量。所以，这个淫欲心，没有仅仅是今生养成的恶习，更是颠末无量劫薰习而成的顽疾。它没有是小嫩苗，反而是深根固柢的参天老树，没有易铲除。稀奇是我们邪淫者，全是带着宿世极其浓厚的邪淫习惯转生到这个世上的，那种业的牵引力，超乎想像。正如一部赛车正在赛道上极速奔跑，想要连忙把它停下来，有还许吗?!所以，我们平常一直正在戒邪淫，还花了没有少气力，但看起来似乎没起啥作用。实正在没有是没作用，反而是戒邪淫真的没有是一旦一夕之功，须要一生一代，以致世世代代往对治。四、由因致果：邪淫带来哪些果报?依据盛德开示，犯了邪淫要感觉四种果报。其一，是异熟果，因嗔恨心邪淫的下天堂;因贪婪邪淫的转生为饿鬼;因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等懊恼有上、中、下三等，上等蜕化天堂，中等转生饿鬼，劣等投生傍生。别的，取效果的巨细，制业、犯戒的时候的是非还是有干系。一旦堕进恶趣，险些没有还许再出来。好没有容易出来，投生为人以后，还要感觉等流果、增上果、士用果。其两、等流果，包含：同性等流果，宿世制过邪淫的罪业，今生还喜好邪淫;感觉等流果，是丈夫或老婆相貌漂亮、怠惰，夫妻感情没有好。其三，邪淫的增上果，是投生为人以后，会出生正在龌龊浑浊、臭气熏天的环境中。其四，邪淫的士用果，是恶业没日没夜、子子孙孙皆增加，罪业没有断积聚，果报越来越重。——以上摘自《邪淫的四类果报及对治办法》还是有一点，须要提示列位，万万注重没有要到场配合制淫业，其罪甚大。《俱舍论》言：“万人共制善恶因，每人均得万人果”。打个比方，一万人配合往阅读一个色情网站，开辟色情网站的罪业，每个人皆要负担完备的一份，这是一笔稀奇很是划没有来的“生意”!!肯定要阔别，牢记!五、启发：若何胜利戒邪淫?经由过程上面的阐发，我们会取得哪些启发?我们目前该认识打听如何有的放矢，采用有用办法戒邪淫了把?总结来讲，有三点启发：其一，勤建懊悔秘诀，破损邪淫之因显然，邪淫泉源正在于前因，还便是我们阿赖耶识上的淫业种子;所以要对治邪淫，根治之策正在于破损我们的业种，清净我们的业障。《心肠观经》曰：“若覆罪者，罪即增加，发露懊悔，罪即清除”。《业报差异经》曰：“若人制重罪，作已深自责，懊悔更没有制，能拔基础罪”。是以，我们应经由过程勤建懊悔秘诀，来完全销毁恶业种子，规复本真。懊悔的秘诀有良多，(a)显宗的万佛名忏，八十八佛懊悔文，三十五佛懊悔文，梁皇宝忏，地躲忏，大悲忏，等等，我们可以依据本人的喜爱，挑选一些懊悔秘诀，按照四种对治力(所依对治力、破恶对治力、现行对治力、规复对治力)，来精进懊悔。别的，淫念现行后，一旦被我们觉知到，应连忙口念佛咒、心生懊悔，生起几何次淫念，就懊悔几何次，信赖经由过程懊悔的剧烈火力，我们肯定可以临时压抑淫欲的气势，并最终将寂静统统淫业之种。其两，清净六根所触，降低邪淫外缘人缘和合，没有可以无视了外缘。邪淫之缘(或叫引发机逢)，来源于我们六根(眼耳鼻舌声意)所接触的对镜。《受十善戒经》曰：“如有持心、持身没有制淫欲，持眼没有视淫色，持耳没有听淫声，持鼻没有嗅淫香，持舌没有触淫舌，如斯名为具足伶俐，行八正途。没有淫净身心，喻如(a)，没有着尘垢……”由此可知，为了没有给邪淫现行的机逢，我们应该受持肯定的戒律，清净本人的六根。这里的“戒律”没有单指戒手淫，没有接触黄片等等，它还包含良多生活习惯取细节，(a)只管没有往迪厅、酒吧、桑拿房、ktv等紊乱场合（这里场合皆有色鬼淫鬼啖精鬼等正在此中活泼），没有看俗气肥皂剧，没有听滥情歌曲，没有说脏话，没有反目友，没有饮酒，没有阅读无聊消息，没有过分自我装扮，等等。总之，统统可以激起您淫念的事，皆必需造成您的高度警醒!皆要对之举行慎重取舍!其三，积聚福慧资粮，增加戒色顺缘除降低邪淫外缘，我们还得没有断积聚戒邪淫的种种顺缘。《毗奈耶经》中言：“若勤建善时，罪行心没有起，于福没有勤者，心便制诸恶”，意义是积德制恶似乎水火，一层面强盛了，另一层面就柔弱虚弱，若是没有往起劲勤建善法，那末罪行就会没有断增加。(a)，一块荒凉的境地，想要实现杂草没有生的最好办法，便是正在上面种食粮。是以，为了戒除邪淫，我们还要延续地建善。至于若何建善，《杂比方经》有个偈颂：“建慧没有建福，罗汉托空钵;建福没有建慧，大象披璎珞”。这个偈颂报告我们，只有福慧双建，才是比力圆满的建行。建福层面，干种种积德积德、攒品德之事，最基本便是五戒十善，其他如放生，上供下施，扶养三宝，孝敬怙恃，救助贫困等等;建慧层面，就戒邪淫的伶俐来讲，可以经由过程几种渠道来进建，包含：由戒邪淫先辈处进建，由传统善书中学，由佛经论典中学，追随包含高僧盛德、良师诤友等善常识进建，等等。别的，劝人戒邪淫还是公垂竹帛的善行。如《胜利道歌》言：“若欲持久利己者，临时利他乃窍诀”，正在您劝人戒邪淫过程中，本人还会神没有知，鬼没有觉变得没有再热衷邪淫。这此中拥有稀奇很是细微的人缘。是以，无妨经由过程网络等渠道，流传戒色文章，吃力未几，收效甚大。最终，不管建任何善法，发愿最主要。《宣说文殊刹土好事经》中言：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果”。所以，我们正在制善业时，若是发心可以再广大些，那末戒邪淫就变得有点小case了。稀奇是，若是您正在干善事前发愿：为了统统万物皆能戒邪淫、皆能成佛，我目前来干这件善事，那末这类罕见难过的利他菩提心，将完备烧毁包含邪淫正在内的统统恶业种子。这个便是《进菩萨行论》里提到的：“菩提心如终劫火，刹那能毁诸重罪”。取君共勉。此文如有错谬，我皆懊悔，并请列位赐正;如有好事，普皆回向众生永断邪淫，取得清冷、自由取摆脱!行文之日正值阴历丙申年仲春十九日观世音菩萨圣诞，愿以此文扶养观音圣尊，祷告大悲怙主慈善摄受如我一样犯有邪淫罪业的统统灾难有情!嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)咪(mei)吽(hong)!

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