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已往的圣人多生于乱世，所以，他们会成为圣人。好比老子，正在古圣先贤当中，他也是一名大哲学家，他的哲学是由杂沓的人间体悟出来的。他生活于杂沓的社会，所以他能领会很多人生险恶的世态，而他又能由中透悟真谛，这才是真正大澈大悟的圣人。

老子日常生活的为人处世，无不具有讲授的风采，比若有一名自认广闻博学的士成绮，他常常听他人赞叹老子具有超然崇高的伶俐，心想：莫非还有些人比我伶俐、比我更有伶俐？然则，人人对老子的评价那末高，是以，他就吕安题凤老子。

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当他来到老子的住处，一见老子，他就说道：「我常常听人奖饰您是大智慧的圣人，所以，没有畏路远，迢迢地到此造访。可是，我见到的和听到的却没有一样，走进您的住处，我以为彷佛进入老鼠洞一样，满地抛弃的蔬菜，一片紊乱，您没有理解调度生活环境，白费我没有远天南海北来此，而您竟然是这么糟的人！」

老子听了像木鸡一样，毫无反映。来访者骂完了返身就走，然则，他一向回忆，内心觉得很奇异──我对着大家称为圣人的老子口出不逊，把他比成老鼠，把他的住处比成老鼠洞，他一句话还答不出来，我该当很有成功之感才对，但为什么我内心有失落感？不觉得本身赢过他，这是什么事理？

当天晚上，他一夜失眠，隔天一早又去造访老子。老子的脸色和昨天一样，并没有愠怒之色，也没有排挤他的脸色。

来访者坐在老子面，前问道：「昨天我说了许多无礼的话，然则您一点儿还没有气愤。我自以为成功了，然则内心却忐忑没有安，这是什么原理？」

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老子这时候才开口说：「真正领会人生之理的人，他把统统生物同等看待，没有论是牛、是马、是狗、是猫，或者是老鼠，这和人有多大差别呢？所以，没有管你把我比成什么，我都没有感觉是侮辱，由于性命之体是同等的呀！」

士成绮听了顿有所悟，他赶忙把坐椅移到一旁，反面老子对坐，他感觉老子太伟大了，而自身遽然变得卑小老练，因而，他不敢正视老子的眼神，所以把椅子移向中间。

他又继承讨教说：「要若何才可以真正体悟真谛？」老子回答说：「您昨天来时摆着架式，两眼暴露凶光，似乎要和人家打斗一样，由此可知您的心气浮动。要知道，自以为很了不得不、傲视别人，只喜好取斗嘴，则其心念必定不得不安闲。大家都有纯真的赋性，但性一乱、到处要向别人挑衅，则心中已经有自性之贼，最好您回家以后把心静一静，然后把自性之贼抓出来，再好好培育您的无求无怨的善念。规复纯真的赋性时，所谓的马、牛、猴、狗、猫……全是同等的，统统浑然无私，体悟无我的地步，则能和大自然融分解一体。」

这是古来受人所崇敬的大哲学家──老子的故事，他出生于乱世，所以可以透悟人性的事理。然则，现代人，大家人寿年丰，却也浑浑然若有所丧，由于，很多人迷失个性、没法真正寻回本人的知己，故浑然无私自我。这不是破我执、体悟圣人之境的超然无私，两种地步完整分歧。

学佛就是要学得破我执、灭我相，才气到达自然无私的境地，才气和宇宙的真我融和。

一九一八年(岁次戊午七十九岁)滇督唐继尧备书令宾川县知事进山迎请老僧人赴昆明，是时四境没有安，道途艰险，县知事请老僧人乘舆并派兵护送，老僧人谢却，率徒建圆偕行，一笠一蒲一铲一藤架步行而往。经楚雄逢匪，搜出唐继尧的信，恐吓鞭挞。老僧人说：‘没有用打，请见您的总司令。’强匪即拿见其领袖杨天福吴学显。一见面大喝说：‘您是什么人?’答：‘鸡足山僧人。’问：‘什么名字?’答：‘虚云。’问：‘进省干什么?’答：‘干佛事。’问：‘干佛事为何?’答：‘为群众祈消劫难。’问：‘唐继尧是个匪贼，您为何往帮助他?他是暴徒，您和他来往，还是暴徒。’答：‘您说暴徒，还是难说。’问：‘何故难说?’答：‘往利益说，大家皆是大好人。往害处说，个个皆是暴徒。’问：‘这话是如何讲?’答：‘借使您和唐两位，皆是为国为民，福国福民，以致您们手下，个个皆如斯，岂没有是个个皆是大好人?由害处说，您说唐是暴徒，唐说您是暴徒，各有偏见，好像水火，兵荒马乱，害尽群众，岂没有是个个皆坏?老百姓由左是匪，由右是匪，您们想一想没有幸没有没有幸?’杨吴两领袖听了老僧人一番话，没有觉大笑。吴说：‘您说的话没有错，可是如何样才好?’答：‘依我说，您们没有用要打，请您们招抚。’吴说：‘莫非叫我投诚吗?’答：‘没有是那样说，我说招抚者，由于您们皆是贤才，是招国度之贤士以安中央还。只要您们没有存私见，安民救国，岂没有是好?’吴问：‘招抚的手续向什么中央解决?’答：‘固然向唐解决。’吴说：‘向唐就没有干，他杀了我很多人，闭禁我很多人，现正要向他报仇，如何可向他投诚?莫名其妙?’老僧人说：‘您没有用要误解，我说向唐解决是有理由的。由于唐是目下当今中心委派的仕宦，事权正在手，未来您是中心委派的仕宦，事权还正在手。唐杀了您很多人，我这回往干佛事，便是超度兵士亡魂。至于闭起您的人，我要请他大赦的。假如您没有听我劝，古今战役，胜负难说，您取唐各有各的气力，终究您比唐总要差些，他有些人有财有填补，有中心气力。我本日没有是向您招抚，途经此地，总算有缘，为国息争，为民安泰，方外人没有惜饶舌。听取没有听，照样您们本人推敲。’杨吴等听了这一番话，大为打动，反托老僧人干代表。老僧人说：‘代表没有敢当，请您们提出前提，我有机逢，当向唐说。’杨吴审议再三，提出六条：一、正在招抚前先放回我们的人。两、没有得没有把我们的兵遣散。三、没有得没有将我们的权柄作废。四、我们步队回我们管。五、过往两家战役事没有得没有追查。六、招抚后相互兵丁没有得没有有两样报酬。老僧人说：‘那样的前提，想没有成问题。比及和唐商酌后当有公务为您们，和派员和您们联系。’吴说：‘烦劳老师父，事若办妥，我们谢谢!’老僧人说：‘没有用言谢，我是顺便颠末的’。第两天出营盘，约半里，忽见数人跪正在地上，叩首如捣，连呼请菩萨恕我们。老僧人一看，才了解是昨天殴打他的兵弁，老僧人没有但没有朝气，反多方慰问，并劝他们‘诸恶莫作，众善推行。’那些兵弁皆感恩戴德而往。老僧人到了昆明后，将路上碰见杨吴的颠末，具体通知唐，并请唐干三件事：(一)于道场起经之日，全市禁屠。(两)大赦缧绁。(三)施助灾黎。唐传闻，当下大喜，本日解决招抚及别的各事，因而中央免遭兵祸，杨吴两人被委为大队长，始终没有变。

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