大连放生流程，初一十五放生公告怎么写 初学佛应读何种经书

初学佛应读何种经籍

问：初学佛，应读何种经籍？

答：《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，发起这“孝”字。全是这一些很孝敬的后代，为了超拔本身的亲人怙恃，所以往问诸佛如来，想了解本身的怙恃终究正在哪儿一道，一定没有管是正在三善道。为何？由于她了解生前干的事，要末便是谤佛、没有相信三宝；要末便是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各类把戏来。由于她本身本身信赖因果、崇奉释教，所以她了解一定没有会到善处往。可是到恶处往了，终究正在哪儿一道呢？是正在牲口道，照样正在恶鬼道，照样正在天堂道，她没有了解。由于她没有神通，所以往求诸佛菩萨，正在内里哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到天堂内里往，看她的怙恃受罪，而且告诉她，您要用什么样的方式才能够把他们超拔出来，是如许一个进程。所以您读了《地藏经》，您就会对因果生起坚信，没有管是平常而信、淡淡而信，反而是坚信。

您笃信因果就好了。为何呢？您就会对您的起心动念和您的轻而易举、您的行动卖力；您就了解怎么了往范例您的思惟，往范例您的行动。否则的话，佛法内里讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就没有会失往，没有做就没有会得。“借使百千劫，所做业没有亡，因缘会逢时果报还自受”。所以您没有必要以为，我做了这个事情没人了解，是没有是没有报，时间未到；时间一到，自然就受报，就这么回事。所以说《地藏经》必必要读，让您分明因果。佛法的中心思惟就讲的因果律。展现的便是因果律，展现的便是缘起性空的原理，展现的便是无我律。

说到这个无我律，必必要通达“空性”。那末您就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的典范一些。释迦牟尼佛用了廿二年的工夫来说般若，您就晓得它的重要性。佛弘法四十九年中，用了廿二年的工夫讲般若，恰好《金刚经》便是六百卷《大般若经》里的一一些，《心经》还是六百卷《大般若经》里边的精华。所以《金刚经》要诵，每一品都能够使您开悟，趋证菩提。可是大家人缘没有一样，没有晓得您正在哪儿一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，统共三十二品，高低五千余言。《金刚经》您必必要去诵，您邃晓空性了，日常平凡正在做事情的时辰，就邃晓要如何了去做。正在《金刚经》第廿三品，叫〈净心积德品〉”，用清净的心去做统统善，那里边如何讲：“复次，须菩提！是法对等，无有高低，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，建统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”您看，他这里讲的多邃晓，什么叫无上正等正觉？是法对等，没有高低！没有全是说我建净土秘诀，其他就欠好；没有全是说我建禅宗，我打坐，其他法都欠好，没有全是那样的，都好！小我根器没有一样，所以他建的法还没有一样。比如说，您们本日碰到我，我发起打坐，您跟这个相应，听到今后生欢乐心，还能够刻苦，下去立地就会练；您听到今后没作用，只是来看看，内心没有愿练，证实您跟这个法没有投缘。您跟这个法没有投缘，说没有定跟念经秘诀投缘，是没有全是。总会有一法能够合适您，就这么回事。

所以，佛只说一乘法，可是又立十万八千秘诀，是因为各人的病不一样，所以开的方剂不一样。又把佛所说的法比方成药方，把众生小我的差别相，比方成小我得的病不一样。“堪喻者，便是善喻者，堪为人师”，擅长比方呀。讲法用各种的比方，来帮助您明白，堪为人师。这里讲，是法同等，无有高低，便是无上正等正觉。那末怎么了才可以证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的建统统善法。这个统统噢！您甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不可。统统，巨细都在里边。您如许去做的话，您就能够趋证菩提，就能够证得无上正等正觉！您看我读到这一品，我就十分欢欣，可说不一定我就在这个处所即速小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每一次讲经我都邑提这一品，昭明太子多有伶俐啊！他分品、安名编辑得很好。

净心，我们要用清净的心往干统统善事，没有克没有及干了什么施恩图报。干一件善事就图回报，他若没有回报呢，没有向您点个头大概回个笑容，您就会朝气；这个忘因负义的器材，昨天我才作用他，本日看到我连个笑容都没有，看得高高的。即刻您看，您正在骂他这个以怨报德的器材，您的心已就发怒了、生嗔恨心了、生懊恼了，对吧！假如您施恩没有图报的话，您才没有看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是没有是！他报没有报是他的事，您往揣测这一些是您的事，所以说您非我没有非，我非即有辜我，您错我没有就随着您错了吗，我要错了，那我便是错上加错了，那就没有可。所以说诵经就要分明这一些原理，正在生活傍边您就了解怎样往建。

第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪一个中央是普贤菩萨的道场？四川峨嵋山。普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；两者赞美如来；三者广建扶养；四者后悔业障；五者随喜好事；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随梵学；九者恒顺众生；十者普皆回向。您要把他的十大愿，当着是您本人的愿，说的便是您的心声。我诵这个诵得涕泗滂沱！我一个人在那，本人诵得就涕泗滂沱。为何？事先的心啊，跟菩萨的心引起了共识！他说的话，您的心灵产生了共识，您才会这个模样！哭也好，笑也好，归正便是影响了您，就这么回事。您诵了这部经，才会提倡菩提心。由于悲悯众生，才发菩提心；由于发菩提心，您最终才成正等正觉，才气成佛。若是没有众生，您如何发菩提心，所以说众生才是您的增上缘，是您的先生，您还要度他；既然众生是您的先生，您还要度他，您会看到他没有顺眼吗？您看到他皆觉得很亲，您看到他苦恼很重,您就会稀奇恻隐他,心想我成了佛第一个就来度您！您骂我没紧要！您造诣我——我的忍辱，我给您顶礼！印光大师说：“我看众生全是佛菩萨，唯我本人是凡夫。”慧律法师说：“众生全是佛菩萨，中心多了一个小人便是我。”他的话，事实上是由这个中央斟出来的。

接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！刀下留人观音菩萨。那末，《普门品》里边告知您什么？您正在生活傍边逢到了起火、水患、兵器劫、甚至于他人害您，下毒药您，那时候该怎么办？“念彼观音力，统统灾殃化为尘”。不管是有一首歌吗，统统灾殃化为尘（师父唱），就要念观音菩萨。所以行住坐卧中，您念观音菩萨也好，谢天谢地也好，六时祥瑞！什么叫六时祥瑞？我们中国把一天分红十两个时候，一个时候是两个小时，两两得四，两一得两，廿四个小时；正在印度是分红六个时候，一个时候是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时祥瑞，便是祝您时时刻刻皆祥瑞！是给您祝愿。

所以说，您每时每刻都要正念住心。所谓的正念住心，便是要您念经！同心专心念经，这一念取代您其他那些的妄图邪念、那些苦恼，您看这多好，多清净啊！您看本年几何的劫难，死了几何人啊！碰到这一些，您连忙念观音菩萨，到时候会无形傍边就把您拖上去，不容易罹难的。所以要诵《观音普门品》。

然后《大悲咒》您要诵。《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？安然是福，安康是财产。要安然要福要财产，就诵《大悲咒》。《大悲咒》里边报告您：可以防十五种横难死，阿谁安然啊！您看目前什么车祸啊，那样祸、阿谁祸、水火兵虫多得很，您诵了《大悲咒》，这一些灾害跟您无缘。《观音菩萨普门品》里边讲得很清晰，您必必要深信没有疑，没有能有半点的疑心。《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》引见了《大悲神咒》有哪些殊胜的好事和长处。这四部经，连起来便是大智、大悲、大愿、大行。

让心里阔别游手好闲的生活

让心里阔别游手好闲的生活：有一个小和尚，成天念佛念烦了。一天夜里，他做了一个奇异的梦，他梦见本人正在往阎罗殿的路上，瞥见一座金碧辉映的宫殿，宫殿的主人请他留下来寓居。

小和尚说：“我天天忙于念佛和进修佛法，此刻只想吃，想睡，我厌烦看书。”

宫殿主人答道：“如果如许的话，那末世界上再也没有比这里更适合您栖身的了。我这儿有厚实又鲜味的食品，您想吃什么就吃什么，不容易有些人来打搅您。并且，我包管没有经籍给您看，也没有任何佛法要您融会。”

因而，小和尚高高兴兴地住了下来。

最先的一段日子，小和尚天天吃了睡，睡了吃，感应特别很是康乐。渐渐地，他感觉有点寥寂和空虚，于是就去见宫殿主人，埋怨道：“这类天天吃吃睡睡的日子过久了也没有意义，我对这类生活已提不起一点兴致了。您能不能给我找几本经籍看，给我讲一些佛祖的故事听呢？”

宫殿的主人答道：“对不起，我们这里历来就不曾有过那样的事。”

又过了几个月，小和尚实在忍没有住了，又往见宫殿的主人：“这类日子我实在受没有了了，若是您没有给我经籍，我听没有到佛法，我宁肯往下天堂，还没有必要再住在这里了。”

宫殿的主人轻蔑地笑了：“您觉得这里是天国吗？这里正本便是天堂啊！”

菩提心语：

人在世需求思索，需求劳动。假如成天活在安适中，看起来是很享用，实在无异因而活在地狱中。四体不勤，五谷不分的生活过久了，人也就成了衣架饭囊。

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