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因果是一点皆不差的，正在茫茫大海中，乌龟如何会了解有海难呢？又如何会了解仇人的第二令郎本日流浪正在海中呢？他们从来没有见过面，乌龟如何可以正在大海中找到他，又托载他呢？我们以人力来找，还未必可以顺遂找到啊！众生的灵性和道性实正在不可言宣！人缘果报还不可言宣！乌龟可以知恩，又报恩，不吝正在暴风大浪中，冒着危险送仇人的孩子平安回家，这类精力，人类还未必能有。是何等值得向它致敬啊！

“所有的众生，岂论是什么品种，只要它有好事，以致小到只像微尘那样的小好事，我们都应该向他们进修，一切万物都有他的美德值得进修，礼敬还来不及如何忍心杀戮它？”

我们看这位林老先生，昔时是不忍心乌龟受苦，要救乌龟，放了乌龟更生。而十六年后，事实证明，他是救了本身的孩子，放本身的孩子更生。

昔有沙门，往聚落分卫（乞食），路过草丛边时，忽听得一声僧人慈祥。因而，沙门马上止步，摆布寻视，未见有人，甚为惊奇。

正当是时，有一大蛇，由草丛中，举首言语：“请勿可骇，乞请僧人慈善，为我说法，仰仗法力，令我脱此罪身。”蛇又言：“僧人素闻阿耆达王不？”答曰：“闻。”蛇言：“昔日之阿耆达王，即今我身是还。”沙门闻此言后，颇觉神怪，乃对蛇曰：“阿耆达王在生时，制佛塔寺，布施扶养，积累各种好事，理应上生天趣，以何人缘乃尔？”蛇言：“我当临命末时，侍者失慎，将逐蝇之扇，堕我面上，我事先一念嗔恚，故受此蛇身。”

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沙门闻言，知其如是，随即为之说法，并加懊悔。蛇同心专心乐闻法后，绝食七日，遂即命毕生天。却后很多天持花散佛，众僧怪之。闻空中曰：“我乃已往阿耆达王，因蒙僧人说法懊悔，仗佛慈力，得生天上，是故今来奉花散佛，以报佛恩耳。”

按：嗔属三毒之一，因其能烧行者之好事法财，故又名之曰：“嗔火。”所谓“嗔是心中火，能烧好事林”。佛正在《遗教经》上说：“劫好事贼，无过嗔恚，甚于烈火，常当防护，无令得进，烈火能烧人间诸瑰宝，嗔心烈火能烧七圣财”。

修学佛法者，积年累岁，茹辛受苦，广种好事，好没有容易积存一点法财，如万一失慎，嗔念鼓起，则前功尽灭，费尽心机。借使偶遇人事之逆意，当以忍辱治之，嗔恚自会没有起。《法华经》上说：“又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。”

所以证道歌上说：“我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙”。尤其人至临末时，四大分离，众苦煎迫，是时心念特强，最好他人为其念经，激发其善念，命末得生善处。但万万挪动转移不得不，以避免其鼓起嗔念，而堕恶趣。至于沐浴换衣等事，皆俟其周身热气消尽后，再为打点。如尸生硬，可以用温热毛巾，裹于骨节处，则瞬息软化。眼看而今病重者，通常被其家人送住病院，势将命末时，而大夫犹在为其检疗。不幸一息呜呼，院方马上送至太平间。如斯欲期亡者上生善处，洵为碍难如愿。

务希学佛者，如遇有临命末人，切忌遵循俗情，当如法而行事，公垂竹帛。

网友相干批评：

末学家有一上初三的女生，耿直青春期，发言通常带点逆反心理，取大人发言无大无小的。我教诲她要恭敬怙恃，成果起了点口舌。我还生了气。成果，晚上做梦梦见多少毒蛇。看来“一念嗔心起，百万障门开”，佛说得一点不假。所以人人万万不必要生机，起嗔心。

谢天谢地谢天谢地谢天谢地

谢天谢地！同感，我昨晚上也是做了个噩梦，日间便是和他人有些辩论，真是一点没有假，没有能有半点嗔心啊。谢天谢地！

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