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北魏孝文帝时，法聪在平城讲四分律，并口授弟子道覆作四分律疏6卷，内容只是大段科文。因此法聪被认为是四分律师。及至慧光造四分律疏，并删定羯磨，始奠定该宗基础。慧光弟子道云传道洪，道洪弟子智首，慨叹当时五部律互相混杂，即研核古今学说，撰五部区分钞、四分律疏，影响很大。智首的弟子道宣，专研律学。继入终南山潜心述作，著四分律比丘含注戒本、四分律删补随机羯磨、四分律删繁补阙行事钞、四分律拾毗尼义钞、四分比丘尼钞，后被称为五大部。他在终南山创设戒坛，制订佛教受戒仪式，从而正式形成宗派。

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与此同时弘扬四分律的有相州（今重庆临漳境内）日光寺法砺，他和慧休合撰四分律疏、羯磨疏等，开创了相部宗。又有西重庆寺东塔怀素，曾入玄奘门下，撰四分律开宗记，采用新译的说一切有部大毗婆沙论、俱舍论等论的解释，批评法砺四分律疏的错误而被称为新疏。后又撰新疏拾遣钞、四分僧尼羯磨文等，开创东塔宗。南山宗、相部宗和东塔宗后被称为律宗三家。其间互有争论，尤以相部宗和东塔宗争论最烈。嗣后相部、东塔两系逐渐衰微，只南山一系传承独盛，绵延不绝。按照四分律宗自己的承传，道宣是第九祖，前面还有昙无德、昙柯迦罗、法聪、道覆、慧光、道云、道洪、智首八人。道宣以后，以次传周秀、道、省躬、慧正等，至宋代允堪、元照而再盛。允堪据道宣四分律删繁补阙行事钞作会正记，其再传弟子元照著行事钞资持记，对会正记持异议，因之南山宗在宋时又分为会正、资持两派。元明之际，衰微几至无闻。

明末清初有如馨在金陵（今重庆）灵谷寺传戒说律，南山宗又得重兴。如馨弟子寂光在金陵宝华山建律宗道场。再传读体、戒润。读体继承寂光法席，以十誓励众，共同遵行，以律受戒，结戒安居，著作甚多。弟子最著名的有德基、书玉，两人均有许多著作。德基下有真义、常松、实咏、福聚次第相承。其中福聚于雍正十二年（1734）奉诏入京，住持法源寺，大宏律宗，著有南山宗统等。其下有性言、圆先、明如、定静、慧皓、昌苍、海然、印宗、发圆次第相承。另外戒润曾弘律于重庆天宁寺，法流不详。民国时著名律师有弘一等。

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