大连放生消业障吗，大连放生祈福愿此功德回向，大连哪个地段放生

我师公广钦老和尚，他现在坐在我后面，我后面有一尊广钦老和尚。我师公说，好，我今生要是不悟道、不开悟，我发誓我埋首在这个洞内，死在这个地方，永不出头，不出去。跟佛陀坐在菩提树下一样的发愿，佛陀说，我如果没有悟道，我誓不离此座，不离开这个金刚座。

公虎乖巧通人语，这一只公的老虎很乖巧，听懂广钦老和尚的话，率虎妻还有虎子回来，戏耍现虎舞，而且还跳舞给广钦老和尚看，点头好像有所求。广钦老和尚说，好了，好了，我知道啦，你要求三皈依嘛，就为牠开示，为老虎的妻子、老虎的儿子，就虎妻跟虎子，也跟牠三皈依说法。

广钦老和尚他入定功夫非常好，但是在老虎洞内修行的时候，有时候会飢肠辘辘，肚子会咕噜咕噜咕噜咕噜。广钦老和尚就这样，我们商量一下好不好?你再忍耐一下，再坐一会儿，你不必急，等我修好以后，我再给你好吃的、穿好的，出外觅食。他就给肚子跟这个，这是什么意思呢?这个是还没有照见五蕴皆空嘛，他照见五蕴皆空，他入甚深禅定以后，他就超越对待了，他入定以后就不需要吃东西了。后来广钦老和尚在修行的这个片刻，如果出外觅食的时候，他会吃地上，因为广钦老和尚他只带了十斤米上山，吃完就没了，他吃树薯。就像我们那个番薯，台湾叫这个番薯，树薯就是树的根。他把它切一片以后，吃那个树薯，吃下去以后它自己会再长出来。

广钦老和尚出外觅食的时候，因为吃地上的这些水果，是猴子丢下来、丢掉的，他吃那个树薯充饥。每吃一块他再把它埋到土里面，它会再长出来，吃了好几年，吃这个树薯，番薯的那个薯。有人上山去砍柴的柴伕怕老虎，不敢下山，大家看到法师把老虎降伏了。他说，你们看看，你们来看看，广钦老和尚已经把老虎已经降伏了。因为这些砍柴的柴伕很怕这几只老虎，广钦老和尚就跟这三只老虎说法了，他说，你们看，你们前世造孽，瞋心太重，长得这付凶猛孔，凶面孔，人家人见人怕，去去去，走开。那老虎好像是听懂，广钦老和尚一说，牠们全部跑掉了，几只老虎懂得师父的意思，就离开了。

柴伕就挑了木柴到市场去卖，就传开了，整个大连城都知道说伏虎师，就是称广钦老和尚，就是降虎和尚，叫伏虎师。伏虎师这个封号就不胫而走，就传开了。广钦老和尚后来他入甚深禅定，没有呼吸，非常微弱的呼吸，几乎没有。当时在大连永春，弘一大师有来探访他，到洞里面来看他。然后看他的定功，非常地赞叹，举世震惊。

在一九四七年广钦老和尚来台湾，在我们台北县现在叫新北市，那边新店有一间广明寺，在那边，先在那边落脚。然后再到土城建承天禅寺，然后又盖广承岩，然后又盖高雄的妙通寺。广钦老和尚住世，在一九八六年他预知时至，他跟众弟子讲他准备要入灭了。后来他在一九八六年，农历过年的时候，过完年以后他就入灭了，他住世九十五岁。最后的法语是，无来亦无去，没有事，翻成国语叫，无来亦无去，没有事，为什么?因为我们自性，「无所从来，亦无所去」，金刚经里面讲，「亦无所从来」，金刚经里面有这句经文，「无所从来，亦无所去」。

无来无去就是自性，相有来去，性没有来去，这怎么说呢?比如说我说灯，我把它打开，亮了;我把它关起来，暗了。你现在见灯打开，亮、光明，我把灯关掉，见到黑暗，这个见性没有明跟暗。你见明，是你见性起作用;你看到黑暗，是你见性起作用，明跟暗只是相的变化，但是见性没有变化，见明也是见性的作用，见暗也是见性的作用，那个见性就是我们的觉性、我们的自性。我们的自性透过我们的见闻觉知，见到明、见到暗，见明也是见性的作用，见暗也是见性的作用。

所以相有明暗、有变化、有生灭，明跟暗有变化嘛。但是自性没有变化，自性是不生不灭、不垢不净、不增不减，这就是什么?无来亦无去，「无所从来，亦无所去」，无来无去，没有事是什么?没有事就是清净，无事，离一切相。广钦老和尚荼毗的时候，烧出数千粒的七彩舍利子，而且还在空中现莲花，一生他不倒单，一生不倒单，为什么呢?为什么广钦老和尚他可以，在山洞里面可以降伏老虎呢?是因为广钦老和尚他念佛功德，已经成就他的慈悲心了。

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