放生的乌龟_天台宗智者大师所立之天台三观，何谓“三观”？

三观是露台宗主要秘诀，智者巨匠所立，为教义取实践之骨架。系关于统统存在作三种观法，即空观、假观、中观，称为‘空假中三观’。此乃根据菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品所说‘由假进空两谛观，由空进假同等观，中道第一义谛观’而立。

（一）空观：又作由假进空观、两谛观。空者，离性离相之义。谓观一念之心，没有在内，没有在外，没有在中央，称之为空；由观一念空之故，而一空统统空，无假无中而没有空；此因空、假、中三观能荡除三惑之相，以空观荡除见思之相，以假观荡除尘沙之相，以中观荡除无明之相，三相皆荡，即毕竟空，是为空观。简而言之，自世俗知识之态度（假）进进宗教态度之真谛（空），是为空观。

（两）假观：又作由空进假观、对等观。假者，没法没有备之义。谓观一念之心，具足统统诸法，称之为假；由观一念假之故，而一假统统假，无空无中而没有假：此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真理之法，以假观立俗谛之法，以中观立中谛之法，三法皆立，即为妙假，是为假观。简而言之，没有停止于‘空’，而进进佛智遍照之世俗境地，是为假观。

（三）中观：又作中道第一义谛观。中即中正，泯尽两边看待之义。谓观一念之心，非空非假、即空即假，称之为中；由观一念中之故，而一中统统中，无空无假而没有中；此因空、假、中三观皆能泯尽看待，言空则空外没法，言假则假外没法，言中则中外没法，三者皆尽待，即为圆中，是为中观。简而言之，没有执空观，没有执假观，空假圆融之大悲菩萨行，是为中道观。（如本法师著《梵学问答》）三观是晒台宗主要秘诀，智者巨匠所立，为教义取实践之骨架。系关于统统存在作三种观法，即空观、假观、中观，称为‘空假中三观’。此乃根据菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品所说‘由假进空两谛观，由空进假同等观，中道第一义谛观’而立。

（一）空观：又作由假进空观、两谛观。空者，离性离相之义。谓观一念之心，没有在内，没有在外，没有在中央，称之为空；由观一念空之故，而一空统统空，无假无中而没有空；此因空、假、中三观能荡除三惑之相，以空观荡除见思之相，以假观荡除尘沙之相，以中观荡除无明之相，三相皆荡，即毕竟空，是为空观。简而言之，自世俗知识之态度（假）进进宗教态度之真谛（空），是为空观。

（两）假观：又作由空进假观、对等观。假者，没法没有备之义。谓观一念之心，具足统统诸法，称之为假；由观一念假之故，而一假统统假，无空无中而没有假：此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真理之法，以假观立俗谛之法，以中观立中谛之法，三法皆立，即为妙假，是为假观。简而言之，没有停止于‘空’，而进进佛智遍照之世俗境地，是为假观。

（三）中观：又作中道第一义谛观。中即中正，泯尽二边看待之义。谓观一念之心，非空非假、即空即假，称之为中；由观一念中之故，而一中一切中，无空无假而没有中；此因空、假、中三观皆能泯尽看待，言空则空外没法，言假则假外没法，言中则中外没法，三者皆尽待，即为圆中，是为中观。简而言之，没有执空观，没有执假观，空假圆融之大悲菩萨行，是为中道观。

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