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业障病。花了良多钱。

很多人感觉人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时分，汲取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖獗的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

依据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都市为人体注入必定的能量场。人的发展，是汲取天地能量而发展的。尤其是宝宝，正在肚子里的时分，对天地能量的汲取能力最为敏捷。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为激烈的。

天地的能量，也是德性的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的原因，就会拦阻天地能量的汲取。孩子一出身，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种德性。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种吸取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。

库车自古便是西域丝绸之路北道必经之地，中西文化在此交汇，留下了悠长的历史文化和丰硕的人文遗存，昭怙厘大寺便是个中最著名的事迹之一。昭怙厘大寺，库车人又称苏巴什故城，位于库车县城东北23公里的却勒塔格山南麓，为魏晋时期的梵刹遗址。

岁月悠悠，历经了千年烽烟烟云，缺少了旧日的晨钟暮鼓，昔时风行一时的古城早已失去了往昔的风度。但作为库车地域最主要的古建筑遗址，苏巴什故城依然是本地最有危害的旅游胜地。

东汉建寺

苏巴什故城现实叫“苏巴什梵宇”，别名“昭怙悝大寺”。和西域诸多城池在建城选址时分歧的是，波涛汹涌的库车河穿城而过。听说，这条河便是《西游记》里“子母河”的下流。据史料纪录，故城遗址始建于东汉（公元１世纪），隋唐（公元６至８世纪）风行一时。苏巴什梵宇遗址位于库车县城北约２５公里铜厂河（库车河）出雀勒塔山口两岸的洪积台地上。

苏巴什梵宇遗址被库车河水从中分割为器械两个局部，故有东、西寺之称。“苏巴什”维吾尔语意为“水头”之意。“苏巴什梵宇遗址”是由遗址的地理位置而得名。苏巴什故城是龟兹古遗址中之一，个中包罗国家级重点文物保护单元５处，是新疆维吾尔自治区级重点文物保护单元，取克孜尔千佛洞、库木吐拉千佛洞、苏巴氏故城、克孜尔尕烽火台等景观并列，闻名遐尔。

文明之殇

史料记录，正在唐贞观二年（公元６２８年），有名高僧玄奘往印度取经西行至此，见寺庙僧侣云集，香火甚盛，便正在这里滞留两月余讲经弘法。７世纪中叶，唐安西都护府移设龟兹后，本地高僧会聚这里，晨钟暮鼓，佛事兴盛。到了９世纪，梵宇为烽火所燃，因此日趋衰落。１４世纪初完全放弃。

《大唐西域记》纪录：“屈支国物品千余里，南北六百余里，国大首都，周十七八里”。屈支，即龟兹古国。据有关专家考据，文中所称之“大首都”便是位于库车县出四周的龟兹首都（一称皮朗故城），汉代名延城，唐代名伊罗卢城，汉唐期间均为龟兹都城。这座古城早已烧毁。现在东、南、北三面仍有残余城墙，系夯土修建。

城内修建遗址不知凡几。由掘客状况看，初期文化层为新石器时代晚期，有石器、骨器、陶片。别的，还发明少许铜器和汉五铢钱。由晚期文化层中，曾出土摆列整洁的一组大陶缸，共３３只。还出土了铺地用的莲纹花砖、蓝纹砖、筒砖，其纹饰、外形取唐朝长安大明宫的铺地砖略同。别的，还出土有乾元通宝、开元通玉、中字钱和大历元宝等古钱币。据本地文物部分考据，苏巴什遗址中出土文物许多，此中以婆罗谜文字的经卷最为名贵，它们大多数写在桦树皮上。

２０世纪初，有多支外国考察队惠顾过这里。１９０３年，日本的大谷光瑞在这挖掘出１只舍利盒，上面画有乐舞图，镶有金箔装潢，非常精巧。１９０７年，法国的伯希和又在西寺掘客了６只舍利盒。

高僧留踪

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历史上苏巴什梵宇曾接待过来源于中土和西域的很多高僧，这一些高僧的影子至今回荡正在昭怙厘大寺的殿堂中。

据有关材料纪录，苏巴什梵刹遗址恰是玄奘正在《大唐西域记·屈支》中纪录的昭怙厘大寺。“荒城北四十余里，接山阿隔一河水，有两伽蓝，同名昭怙厘，而器械相当。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广两尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日，照烛光亮。”这是玄奘西去印度取经途经这里时龟兹释教鼎盛时期的写照。由近年来正在该寺出土的文物看，苏巴什梵刹始建于龟兹白氏王朝崇尚释教的历史时期，其时期大抵正在东晋时期，公元１３世纪后伴随着伊斯兰教的传入逐步衰落。

史料纪录，古代出名的三大佛经翻译家之一龟兹高僧鸠摩罗什就曾应龟兹王之邀，正在苏巴什梵宇升座为西域诸国信佛之王公、世人宣讲佛法。据志书纪录，龟兹王崇信佛法，其百姓俱皆信佛法，海内繁极时寺刹塔庙一百多座，僧徒五千多人，进修小乘释教说统统有部。这一期间恰是唐安西都护府统辖西域的历史期间，此时的龟兹国地区宽大，“器械千余里，南北六百余里”，龟兹国定都伊罗卢城，国势强大。

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西寺佛塔

苏巴什故城位于库车东北２３公里铜厂河出口处两岸。东寺和西寺隔河相望。它也叫雀梨大寺、昭怙厘寺。

苏巴什梵宇，建于库车河（铜厂河）物品两岸，枕山臂江，面积约２平方公里。苏巴什东寺取西寺隔河相望，东寺修建范围略小，现遗址上可见有佛殿，佛殿残墙上残留有佛龛，佛殿外有一座佛塔，塔下层呈方形，塔身分为三级机关，上部呈柱状圆体，佛塔现残高约８米。四周分布着僧房、禅房等释教修建群。

苏巴什西寺，因位于库车河西岸而得名，西寺为苏巴什梵刹的重要局部，释教修建较多。现正在尚可见有嵬峨的佛殿残墙，佛殿现仅残余北、西、南三墙。佛殿的周长约３１８米。大佛殿内尚有小佛堂，壁上见有佛龛。大殿西侧为僧房和禅房，大殿北约５０米处，临河断崖丘状山体的石壁上，生存有昔时开凿的十余座洞窟，由窟形来看均为寺院和尚修行坐禅用的禅窟。沿崖岸北上，现有一洞窟，洞窟为一纵券顶长廊形通道，正在通道的两侧开凿有禅窟，总计１７个。窟中壁画较少，且难以辨认，但正在石窟壁上见有龟兹文题记，这处洞窟的形制是现阶段中国石窟禅窟的构建方法中仅见的一种情势。正在大殿西侧约５０米处，为西寺最壮观的佛塔。佛塔塔基呈方形，塔基南有斜坡通道可中转佛塔的二层平台。佛塔由四个局部组成，正在佛塔二层平台上有经由修复的原建于佛塔上方的中间柱支提佛殿，现残余后甬道，宽约一米，仅容一人根据。后甬道后壁上见有残余的壁画陈迹。这类中间柱型支提佛殿形制正在全部阿克苏区域石窟梵刹修建方法上为仅存的一处，是龟兹区域释教石窟取释教寺院正在地区化过程中的首创。佛塔现残高约１３．２米，蔚为壮观，是西区寺院修建群中现阶段生存最好、最壮观的一处情景。

出土佳构

苏巴什梵刹东、西两寺隔河相望，佛塔、僧房、佛殿、禅房组成了复杂的释教修建群落。正在构建中依山势走向，北高南低，修建结构有条不紊、气势宏伟。由现存的梵刹群落中能够想见昔时释教昌隆时这座寺院的宏伟取富贵。

１９０２年，日本的大谷光瑞探险队到库车，正在库车四周的石窟和梵宇遗址开展大举发掘。正在苏巴什梵宇遗址中挖出了一个木质彩画有翼孺子舍利盒，盒盖上画有赤身带翼孺子４人，盒身彩画一组由２１人构成的形象非常生动的乐舞图。正在这组图中有的舞者脸上戴有面具。这是古代龟兹区域极度风行的“苏幕遮”舞，戴面具是这类跳舞的典范艺术表现形式。它是龟兹区域纪俗生活的实正在反应，具有极为重要的研讨价值。

２０世纪７０年代，库车县文物管理所曾在苏巴什西寺佛塔西北部清理了一座墓葬，发明一具彩绘棺木。棺木内有些人骨、木质龙头、丝绸织品等。按照出土遗物阐明，墓葬的年代为汉朝。这具棺木及出土遗物现躲于库车县文物管理所。

东寺尚存的古建筑有佛殿、佛塔和浩繁的佛龛，龛内佛像已无一幸存，仅一座方座圆顶佛塔生存无缺。西寺有一座范围较大的佛殿和方形土塔生存较完全。西寺中部为生活区，由残墙断垣中可辨认出房舍和街道的轮廓。西寺北部有１７个千佛洞，此中大部份是禅窟，造型独特。禅窟中尚存部份壁画和古龟兹文字，西寺西侧为古墓群。东、西寺址中曾出土过龟兹小铜钱、波斯银币和塑像、陶片、陶罐、釉漆和唐朝方砖残片。

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