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写在前面：

百喻经佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从经藏12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

74、出家凡夫贪利养喻

昔有国王，设于教法①：诸有婆罗门等，在我国内，制抑洗净。不洗净者，驱令策使种种苦役。有婆罗门，空捉澡罐，诈言洗净。人为著水，即便泻弃，便作是言：“我不洗净，王自洗之。”为王意故②，用避王役，妄言洗净，实不洗之。

出家凡夫，亦复如是。剃头染衣，内实毁禁③，诈现持戒，望求利养④，复避王役。外似沙门，内实虚欺，如捉空瓶，但有外相。

注释

①设于教法：设置教化民众之说法。

②王：元、明本作“正”。

③内实毁禁：禁，禁止之律仪。内实毁禁，在内心实际上诋毁规定之律仪。

④求：他本作“人”。

来源：1、百喻经注释与辨析荆三隆邵之茜著

2、百喻经注释弘学注释

3、网文

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