放生有讲究吗，道教放生咒语怎么念的

无可厚非，我们的“素食打卡活动”也遭受到了一些不明事理的人无明的非议和质疑，点评是“为了打卡而打卡，毫无意义的脑残活动”，看到这样的评论，我一点都不感到惊诧，如果能在“十二罗生门”待够半年，就不会有这样的说辞。我们一直在说，吃素，是自己的事情，跟任何人没有任何关系，他们并不知道，我们这个大家庭的几十万人用自己最大的努力、最好的方式，庄严着最真的信仰。这个逻辑上我认为，一个吃素的人，心里没有浊气，表现给世人的是TA最真实的一面，如果一个佛弟子天天在家念佛诵经，并没有实质的行动去实践佛陀的教诲，那念那么多嘛尼，磕那么多长头，又有何用？而素食，恰恰是最低成本的一种实践，但还是有很多人做不到，甚至不屑。

一个人吃素，并不是意味着与众不同，或者低人一等，更不能吃素吃出优越感，这只是我们的一种选择，很多朋友在饭桌上大声强调自己吃素，让同桌点菜的不知如何是好。记得有个朋友投稿说，他曾经看到过一个看起来瘦到弱不禁风的小姑娘，在席间只是埋头扒拉着一碗白米饭，给她夹了很多菜，但她只是微微地笑着吃着桌上仅有的那几个素菜且不怎么说话，只是认真的听着别人高谈阔论。尽管这样，总感觉这个姑娘在一圈人里像一朵莲花一样素雅圣洁，有一种别样的气场。很多年后才知道，这个姑娘信佛，是个素食者……

今天，后台收到了很多留言，有人说，原来自己无肉不欢，戒了一个月之后看到别人满嘴流油的吃相，第一次觉得，吃素真好……还有人说，每天晚饭后就会到“十二罗生门”打卡，没想到真的做到了，虽然今天以后就不会有卡片了，但心里早有了自己的素食卡，希望这一生，都能坚持素食……类似这样的留言还有很多很多，在这里，感谢大家能参与我们的活动，也希望这三十天的素食能在大家慑心控欲方面，带去实质性的帮助。明年萨嘎达瓦 我们再相约一起吃素 ……最后，随喜大家的吃素功德，将几十万家人的吃素功德回向十方法界六道苦难众生，及所有堕胎婴灵。

“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”

诗文描写简朴自然的素食生活，透露出超然出尘的余韵。在《赠李颀》中写道：

“悲哉世上人，甘此膻腥食。”

对于世人受口腹之欲的盲目驱使，不惜杀生害命，表达了深切的悲悯。王维晚年有《偶然作六首》，其第三首：

“爱染日已薄，禅寂日已固。”

可以见到他对佛门修持之功深厚，素心素食一心向佛。

　　南宋诗人陆游，在他留下的众多作品中，有许多是用来歌颂和赞美素食的，并以长斋蔬食自豪：

“放翁年来不肉食，盘箸未免犹豪奢。松桂软炊玉粒饭，醯酱自调银色茄。”

中华草龟能放生到河里吗

在这首《素饭》中，可以看到陆游不以山珍海味为喜，留恋于色彩斑斓的素食生活，品味人生的超然与洒脱。陆游《菜羹》诗中有云：

“青菘绿韭古嘉蔬，莼丝菰白名三吴。台心短黄奉天厨，熊蹯驼峰美不如。老农手自辟幽圃，土如膏肪水如乳。供家赖此不外取，襏襫宁辞走烟雨。鸡豚下箸不可常，况复妄想太官羊。地炉篝火煮菜香，舌端未享鼻先尝。”

自己劳动生产出来的蔬菜，经过炉火的烹制，其香四溢，味道妙不可言。吃自己种出来的新鲜时蔬，哪里还会想吃那些让人肥胖腻味的肉食呢？诗中反映了他的素食健康思想。

　　一代诗圣杜甫，在《又观打鱼》中这样哀叹道：

“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉？吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀！”

如果我们还是这样一意孤行地放纵乱为、暴殄天物而不知休止，过不了多久，别说凤凰麒麟难觅踪迹了，怕是乌鸦麻雀都得了无影痕，到那时又该谁来可怜我们、替我们感到悲哀呢？杜甫的忧患意识也给我们提了个醒，勿杀生，多食素。

　　明朝诗人陶望龄也用诗表达同样的思想：

“物我同来本一真，幻形分处不分神，如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。”

陶望龄给我们描绘出了食肉的悲惨景象。一样的亲情，同样的感受，而且我们人类要用一种报恩的真诚之心去救护他们。

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