甲鱼应该放生到哪儿_佛法与现实生活

佛法与现实生活

自从太虚巨匠提倡“人生释教”以来，正在许多盛德通力合作下，中国释教走向了一个新的里程。正在中国释教走向人世之际，净慧法师更提出了“生涯禅”的理念并付诸实践，好处人世，其功甚伟。净慧法师说得好：“必需把佛法污染人生、污染社会的精力，完全天落实在生活中，落实正在事情中，落实正在做人的分分秒秒中”，“在生活中修行，正在修行中生涯”。

净慧法师的开示本身便已解释了佛法与现实生活的关联，便笔者明白，这些开示中实在包括了两个根本要点，即：以佛法指点生活实践跟在生活中实现佛法。以佛法指点生活实践意味着以佛法的聪明融入生涯中，以大乘菩萨止的精力自利利他，自净净他，使本人、使别人、使社会阔别染污，阔别懊恼；而在生活中实现佛法则意味着使咱们的生涯变得更自正在、更安祥、更幸运，转懊恼为菩提，使社会更战争、更安定、更干净，化人世为净土。正在这里，以佛法指点生活实践为果，在生活中实现佛法为果。

然而，咱们将要面对的问题是：佛法与生涯事实是同是同？佛法事实能不克不及指点生涯？也就是佛法与世法的关联将若何定位的问题。事实上，便笔者窥察，有些在家修行人正在这方面的意识是比力恍惚，本文次要念谈谈这些问题，以期失掉一清醒认识。

行佛法与现实生活的有同异问题，便佛法的事实来讲早已降正在戏论中了，但便随俗谛而言，却又必需弄明确。一般而言，正在意识上简单走上两个极度：一是认为佛法是降生法，与凡间法完整是两回事，因此佛法基础上很易与世法融会正在一路，不然只能招致佛法的世俗化，这是比力传统的观点；一是认为佛法与世法不贰，所谓色不异空，空不异色，佛法与世法是一个器材，有些修行人动辄行“佛魔不贰”，认为强调佛法与世法的区别无异于将佛法与世法打成两段，即是使佛法脱离现实生涯，那正在首倡“人世释教”的明天是最易发生的观点。（“佛魔不贰”的观点也常常被某些附佛外道醉翁之意天借用，以混淆是非）

佛法可以分为真理跟世谛，从真理方面看，佛法、世法一性不贰，空寂对等，所有法皆是佛法，它们实质上是一体的；但从世谛方面看，佛法、世法的缘起分歧，佛法缘喧扰法得树立，世法缘染污法而造诣。因此佛法是降生法，是解脱法，而世法是循环法，是捆扎法。是以两者是分歧的，是相异的。正在贯彻佛法走向人世的同时，要周全衡量这二谛的深刻意思而行于中道。

认为佛法与世法是两回事，是执着于两者正在缘起上的差异性，那不只丢失两者正在体性上同等对等一味的真理，同时也丢失了佛法一定要化导凡间、污染生涯的大乘菩萨精力，由于佛法的实精力一定是以不舍众生，献身凡间的普贤愿行动归趣的，如《金刚经》行：“一切一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有念、若无想、若非有念非无想，我皆令入有余涅槃而灭度之”，若是咱们将佛法与世法，修行与生涯皆打成两截，只顾本人的摆脱跟安泰，不肯深化凡间经受弘法利生、影响群众的责任，不愿用佛法的真理来叫醒懊恼众生的噩梦，那咱们凭甚么来灭度众生？凭甚么来美满普贤愿行？因而可知，虽然佛法与世法正在缘起上有同，但咱们不克不及是以将其判为两途，由于两者正在体性上是圆融无碍的，生涯与修行是可以双管齐下的。

相反，若是因为佛法与世法正在体性上一味不贰，便由此认为佛法就是世法，世法就是佛法的话，那就惑于两者体性的对等而丢失两者缘起上的差别，那么便会恍惚两者的界线，咱们道将佛法熔化于凡间，并没有意味着把佛法同化为凡间法，也不是把佛法等同于凡间法，而是要以佛法的根本精力以四摄为根本准则领悟于现实生活中，正在适应理想变更的根底上去污染咱们的生涯，消弭咱们的心垢，扑灭咱们的懊恼，这是实验“人世释教”这一根本理念时要清醒认识到的。不管年夜、小乘佛法，基础上皆是针对众生懊恼而树立的对治法，“佛说所有法，为度所有心；我无所有心，何须所有法”。佛陀是年夜医王，佛法就是这位年夜医王针对众生疾病为求对治而开出的药方，能治众生八万四千懊恼病，令众生转染得净，离苦证乐。若是佛法与世法酿成了一回事儿，活着谛上也酿成不贰了，那佛法的存在也便得到了其应有的功用，得到了其存在的意思，有时，过于强调佛法与世法的对等一样会得到佛法应有的旨趣。是以正在给佛法与世法之间的关联定位时，要留神真理跟世谛间的问题，没有着真理不舍真理，不着世谛不舍世谛而行中道。

不管咱们是使佛法脱离世法仍是将佛法混淆世法，其成果皆是使佛法得到其本有的功用。因为咱们长劫以来的无明习惯，咱们正在事情、生涯中皆充斥了贪嗔痴的认识心念及行动，但咱们却常常蒙昧无觉，这是世法的基础面孔。正如《地藏菩萨本愿经》中地藏菩萨所说的：“我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益”，咱们的情况正是如斯。若是咱们得到了佛法的引诱，咱们便如离家出走，得到依怙而经常迷路的幼儿被危险所围困一样，轻言“佛魔不贰”对咱们尚正在凡夫天的修行者来讲并不是一件理智的事。而佛法存在的意思跟代价便在于能引领咱们阔别贪嗔痴之顽疾，脱离六道懊恼苦海，正在一样的事情跟生涯中，转染污为喧扰，转捆扎为摆脱，从而正在没有烧毁凡间的事情跟生涯的同时取得人生意义的最终之乐。因而可知，正在咱们的事情、生涯中，佛法的引诱意思是勿用置疑的。

咱们不只要用佛法去指点咱们本人的生涯，赐顾帮衬当下的一言一行，赐顾帮衬当下的起心动念，令本人的身口意三业能转恶为擅，转染成净。同时，咱们还要用佛法的聪明去观照凡间的景象，观照人类开展的最终意思，提议大乘愿行，不住真理，不染世法，自利利他，与所有无情共圆种智。笔者认为，只有如许才气正确理解净慧法师所说的：“将崇奉落实于生涯，将修行落实于当下，将佛法熔化于凡间，将团体熔化于群众”的真实意趣，也只有如许，才气真正体验到“人世释教”的真理。

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