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　　问：一个人死后，他的灵魂（即神识）等久四十九天就转投他胎，如此灵魂既然转投别胎，已非死人所属，吾人阳世子孙，常勤勤勉勉为祖先之先灵诵经超荐，这样祖先们是否仍可获得超生拔苦？若可以的话，他们既已失去灵魂如何得这些宝贵经咒呢？（林洪桂）

　　答：四十九天以后，虽已投生，但仍不出六道，其在六道千差万别，真苦假乐，无非善恶之业所报。六道众生，见闻经咒者，可净三业，而获法益，然此功德，乃为亡者布施，有此善因，当得善果。在恶道者，可升善道，在善道者可由劣转胜也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：为祖先超度，而他已入鬼狱道，能望佛力超拔出苦，此尚易明，假使入人道而为屠夫，代其超度可感应否？（慧霖）

　　答：各道如旅舍，身形似衣裳，心识若主人，佛法喻礼品，礼品是送主人，非送与旅舍及衣裳，明乎此理，则知心识任在何道，超度皆能得益，惟彼又当屠夫，是更造新殃，佛法超度，是超其既造者，其将造者，则不在此例，恐旧业虽灭，而新殃仍须受耳。（出处同上）

　　问：为祖先作佛事，若在鬼道，能离苦得乐，佛经不是说人死四十九日以内，即另投胎吗？假若升天或生人道超度有何用处？（顾凤英）

　　答：欲天有修罗战争，五衰三灾，人道有八苦诸难，前生眷属为作佛事，均能减消，且增福报。（出处同上）

　　问：习俗阴历七月，祭供祖先，或念经诵咒，以求超度，照佛家论，久亡之祖先，说不定已作人天，或为畜生。岂不枉费心神？（许炎墩）

　　答：盂兰盆经，七月十五为佛欢喜日，僧自恣日，是日供养三宝，可超七世父母。俗以七月祭祖，乃其讹误。倘祖尚在鬼道，或可来享，在天人畜三道，祭则无益。若念经诵咒，依法出于至诚，自必感格，能由下而超上，与徒设祭供不同也。（出处同上）

　　问：超度祖先念佛回向力量大，或是布施力量大？（陈爱）

　　答：金刚经有云，‘以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不……若有善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。’又云‘以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。’四句偈等，尚且如此，何况弥陀万德洪名？据此而言，不论超度祖先，或是消业愈病，当以念佛力量为大。但念者必须诚敬，若有口无心，是不如法，力量便尔轻微。（出处同上）

《江慎修居士选录》【第二篇杀生恶报篇第一章屠宰】

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江慎修先生放生杀生现报录铸板流通

民国十一年壬戍冬释印光谨撰

内容：

4.牛角破腹的陆屠户

5.牛冤摄魂的朱氏子

6.牛鸣而死的屠夫

4.牛角破腹的陆屠户

常熟地方的陆屠户，某日正在宰杀一条牛，没想到牛竟然用力扯断了绳索，背着插在身上的刀逃跑了。陆屠户好不容易追到了牛，结果牛反而转过身来以牛角攻击他。陆屠户见情况不对，连忙转身逃跑，却完全跑不过已经狂性大发的牛。牛追上了陆屠户后，牛角一顶，刺穿了他的腹部。陆屠户被刺得肚破肠流，不久之后就死了。

5.牛冤摄魂的朱氏子

广陵的有钱人朱氏子，非常喜欢吃牛肉。一天他喝醉了以后，又想要宰杀一条牛来吃，被他的母亲劝阻。朱氏子不但不听母亲的劝告，还醉醺醺地对牛说：「想要我饶了你，就先对我下跪吧!」没想到牛听了之后，马上就跪拜在地。朱氏子看了，有点恼怒地说：「畜牲怎可能听懂人话?我才不信这种事!」仍然把牛杀了，取肉饱餐了一顿。后来他日夜都看见牛化为厉鬼来纠缠他，不得休息又饱受惊吓之下，没多久朱氏子便死了。

6.牛鸣而死的屠夫

太和年间，掌管朝廷膳食的御厨们，发现有一条牛因为怀孕就快生产了。本来想带另一只牛去替换，没想到屠夫竟然还是将这只怀孕的母牛杀了。

后来这个屠夫忽然发出牛的叫声，过了一个多月之后就死了。

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