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道体本无修，不修自合道。

若起修道心，此人未会道。

弃却一真性，却入闹浩浩。

忽逢修道人，第一莫向道。

又福先寺安禅师问：“道是假名，佛亦妄立。十二部教接人方便，一切总妄，以何为真？”师曰：“为有妄故，将真对妄。推穷妄性，本来空寂。真亦何曾更有实体？故知真妄总是假名。”座下众人悉皆顿悟。又问：“一切是妄，妄亦同真。真妄无殊，复是何物？”师曰：“若言何物，此亦是妄。道无相似，道无比并，道无譬喻，道无对治。言道者以言诠理，得理忘言，知悟性空，此人悟道。经曰：‘言语道断，心行处灭。’”师真妄偈曰：

穷真真无相，穷妄妄无形。

返观推穷心，知心亦假名。

会道既如此，到头也只宁。

有所成寺达性禅师赞叹问：“其理甚妙。真妄双泯，佛道两亡。修行性空，名相不实。如是解时，不可断他众生善恶二根，可是菩提耶？”师曰：“善恶二根，因心而有。穷心若有，根亦不无。推心既空，根因何立？经曰：‘善不善从心化生。’善恶业缘，本无有实，虽则不实，不共心俱。”师善恶二根不实偈曰：

善既从心生，恶岂离心有？

善恶是外缘，于心实不有。

舍恶送何处？取善令谁守？

伤嗟二见人，攀缘两头走。

忽悟无生本，始会从前咎。

又士孙体虚问：“此身从何而来？百年后复归何处？”师曰：“如人睡时，忽然作梦，梦从何来？睡觉之时，梦从何去？”进曰：“梦时不可言无，忽觉不可言有。虽有往来，往来无所。”师曰：“贫道之身亦如其梦。”体虚顿悟此身实同于梦。师来往如梦偈曰：

亦知如在梦，睡里实是闹。

忽觉万事休，还同睡时觉。

智者会悟梦，迷人信梦闹。

会梦无两般，一悟无别悟。

富贵与贫贱，更亦无别道。

师上元三年五月五日迁化，春秋九十五。敕谥大晓禅师。

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