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在这个世界中，人活着都如水泡，生死无常。寿命或一岁二岁，或一十二十，有幸活到四十五十也难了，虽然有活到七十岁的，古来比较稀少。人们只看见眼前的老人，不想想那没活到老就去世的多了，况且世间无非是苦，只是不深思反省，所以没有感觉到。不如意时，固然是苦了，如果有如意，也不会有多长时间，父母妻儿姻亲眷属，或有疾病死亡，或有杀伤离散，或自己的命终忽然而来。平生的罪恶，岂能完全没有?就拿眼前来说，起一个不正的念头，说一句不正的话语，看一种不正的东西，听一种不正的声音，做一件不正的事情，无不是过恶。况且所吃的众生肉，所穿的也是杀众生而得;又况且所有过恶，不只是吃肉穿丝织品，不细想就罢了，细想起来实在可怕啊。从小到老，从生到死，积累太多，缠绵坚固，没有办法解脱。闭眼之后，不免随着业缘去，渺茫昏暗，知道在哪里?或者落入地狱，受各种极端的苦;或者做畜生，受人宰杀;或者生为饿鬼，饥饿的火烧身;或者进入阿修罗，嗔恨所逼迫;即使有善业，能生到天上人间，受尽福报，依旧要轮回，漂流沉沦，没有出离的时候。只有西方净土，是最快超脱轮回的捷径，色身难得，趁着健康时办了这件大事。应当常这样想：“我从无始劫以来，轮回六道。从不知道这个法门，所以不得出离，今日知道了，岂能不立刻下手?”年高的固然应当抓紧努力，年少的也不可以因循常规。命终直接往生极乐世界，回头再看“死入阴府，见阎王受恐怖”的情形，那就不可同日而语了。

普劝修持五

譬如人进入大城市中，必须先找住处，然后出去做别的事，到了夜暮昏黑，就有投宿的地方。所谓先找住处，就是修净土的意思啊;所谓到了夜暮昏黑，就是即将命终的意思啊;所谓有投宿的地方，就是往生莲华中不落恶道的意思啊。又如春天出外远行，先要备有雨具，一旦大雨降下，就没有淋漓狼狈的麻烦。所谓先备有雨具，就是修净土的意思啊;所谓一旦大雨降下，就是大命将尽的意思啊;所谓没有淋漓狼狈的麻烦，就是不会沉沦恶道受各种苦恼的意思啊。那么先找住处，不影响做别的事;先备有雨具，不影响出外远行;而修净土，完全不妨碍一切世间事务，人们为什么却不修呢?我有一相识，平生多有杀鱼的罪过，晚年得病，有点像中风。我可怜他罪恶疾苦，就去看他，劝念阿弥陀佛。他坚决不肯念，只是与我说闲话，岂不是被恶业所障碍，疾病所昏聩，已经不能回心向善，那闭眼之后，怎么办呢?所以修净土，应该急早回头啊。世间是有白天必有夜晚，有寒冷必有暑热，人人都知道的，不可隐瞒，但若是说有生必有死，人们就忌讳，不肯说出来，怎么那么糊涂呢?因为不知道所谓的“我”，本来没有“死”，只是业缘尽了而离开罢了。所以不可不修净土，求得莲华中化生，从而领受清虚的身体，无极的寿命，解脱一切生死苦恼啊。

普劝修持六

下品下生的，在临终时，地狱形相已现前，如果能至心十念南谟阿弥陀佛，就变地狱形相为莲华，也能往生净土。这是佛的慈悲至深，威力至大，所以能如此。那所谓十念，就是生前自己十声念阿弥陀佛，不是身后请人念啊。生前自己念的，临命终时，佛与菩萨亲自来迎接，所以必生净土;身后请人念的，不可知啊。经上说，身后别人为自己作功德，有七分自己只得一分;生前自己作，得千百倍的回报。人何苦不在生前每天十声念佛，非要等到死而请别人念呢?又说，譬如铁石虽然很重，但借助船力，可以渡江;一根针虽然轻，不借助船，江不可渡。就是说人有重罪，倚仗佛力，可以生到净土;罪恶虽然很轻，不倚仗佛力，也不能往生。又比如平生作恶，有一天招安，就是良民;倚仗佛力而消罪恶的，也是这样。又比如细小的虮虫，生存时间很短，不能去一里远，如果附在人身上，千里远也可以到;倚仗佛力而生净土的，也是这样。千万不要怀疑自己有罪恶念佛而不可以往生，只要生起见佛得道、还度一切冤亲的心，就没有不往生的啊。有人说：“人的平生为恶，杀害众生，苦害人民，临死念佛，也能得往生，他所杀所苦的众生，怀有冤枉之心，什么候时才能化解呢?”回答说：“往生净土得道之后，都可以度脱一切冤亲。岂不是胜过冤冤相报、互相都没有出头日子的那种情形吗?”

普劝修持七

我说这个净土法门，是想劝一切见到的听到的人，放大他们的心量，以佛的心为心，使人人知道而都往生净土。应当生起这样的念头说：“这个法门他人如果知道，就等于自己知道，岂不是很快意吗?

普劝修持八

假若人在饥饿时给他食物，在寒冷时给他衣服，已算是大恩惠，何况那沉沦六道，没有出来时候的众生呢?我指点用这个法门，使他们直脱轮回，享受无穷无极的长寿快乐，那恩惠怎么可以穷尽呢?金刚经说：“若人以河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，不如有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。”因为用身布施，不免受世间的福报，有享受完的时候。如果深信这个经典，就有悟到真性的可能，那作为福报就没有穷尽，所以胜过其它布施啊。在我看来，岂只是信金刚经的如此，如果劝人信净土，那福报也是一样，为什么呢?净土更没有轮回，也不再退转，直到成佛而后已。往生到那里，虽然还没有成佛，却是成佛的阶梯，所以劝一人修净土，就是成就一个众生作佛啊。凡是作佛的，必定度无量的众生，那所度的众生，都是因我而开始的，那么所得福报，岂不是胜过河沙等身布施无量百千万亿劫吗?

普劝修持九

凡是受老师朋友的指导，恩人的帮助，交往的礼遇，全都告知他们净土之说而作为回报。甚至对于一切人，或有一饭一茶的恩典，或一言一坐的交流，下到仆隶有侍奉我的劳苦，凡是我受用的地方，一切出力的人，都用净土之说告知，使他们脱离苦海。不止这些了，凡是一切认识与不认识，熟悉与不熟悉，都要这样劝化，使他们共同往生净土。还不止这些了，释迦佛在世时，有一国家很难劝化，佛说：“与目健连(佛弟子)有缘，让他去劝化。”结果那国家的人都听从了目健连的劝化。有人问佛：“与目健连有什么因缘?”佛说：“往昔过去世目健连曾经是樵夫，在山间惊动一群蜂子。目健连就发善愿说：‘我得道后，尽度这些蜂子。’现今这一城的人，就是当时的蜂子啊。目健连发这样的善愿，所以有缘。”由此看来，不但是对于一切人应当劝修净土;一切飞禽走兽，甚至细小昆虫之类，凡是有形相可以见到的，我因为见到了，都应当为它们念阿弥陀佛数声，发善愿说：“愿你们都往生极乐世界，我得道后，尽度你们。”不只是对于有形相可见的这样做，那形相不可见的，我也应当这样想这样说。如此我的善念常在，与一切众生都结下了缘，我上品上生必定无疑了。到那时去化度，没有不愿意听从的啊。

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