放生小泥鳅有什么好处_声闻四果

梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真谛，得入圣者之流。依论师道：‘初果贤人是以聪明憬悟，见惑断除。’他们不为知见上的懊恼所利诱，对佛法有相对的决定信念。经中道初果贤人断除我见结、戒禁取见结及疑结－－三结。所谓‘结’就是束厄局促的意义。有时候‘结’又称为懊恼，断三结既是断除此三种懊恼。

（1）、我见结：执著五蕴身心有一个我，认为这个我是真实的，称为我见。

（2）、戒禁取见结：执著各类没有精确的戒律去修行，而证初果的贤人便不会做这类工作了。好比有些人持牛戒、狗戒、羊戒……，这些皆是邪行。

（3）、疑结：对三宝，戒律，过来将来的因果，和对十二人缘发生思疑，证初果者无此懊恼。依据典范上道：初果圣者失掉四不坏疑：即佛不坏疑；法不坏疑；僧不坏疑；戒不坏疑。对此四不坏疑的决定信念很强，任何人皆不成损坏。倘若一个人对佛、法、僧和戒有相对的决定信念，一点儿也没有思疑，那他就是断了疑结，意典范道他曾经证悟到初果了。

学佛者正在修学的进程中，若是对佛、法、僧，和戒律还会有思疑，既是道他借出证悟到初果；若是他对佛、法、僧和戒律相对出思疑时，那确定可以证得初果了。证初果者又称为见道，既是见到摆脱之道。他很清晰的确认八邪道、四念处、三十七道品等是摆脱之道，并且真正体验到此修行方式，才是真正摆脱存亡之道。咱们出证悟初果的学佛者是凭著听闻佛法，剖析、相识、推理、信任这些情理，但关于初果圣者来讲，是真正的意会跟感到到。好比有人从听讲中学习到一些泅水的技巧，当他有时机跳进水中，便可体验到泅水只不过是如斯而已。虽是如斯，然而他的泅水技巧一定闇练。一样的，初果圣者虽然是睹讲，但他另有良多业习，故他须要继承修行。初果贤人因为断三结，相对不会循环到恶道来，而且最多天上人间往返七次存亡，最初平生必证阿罗汉果。既是道，有些初果贤人的人缘好，懊恼薄，此生便可证悟阿罗汉果，一定必然要修行七世后才证得阿罗汉果。那些至第七次前往人世遇无佛法，居于家中也能证阿罗汉果，证果后必还俗天然的比丘形相。

（两）、二果

梵文称为斯陀含果。证初果圣者断除三结后，必需继承修行，到另一阶段，贪嗔痴减薄，便证得斯陀含果，此果又称为‘一来果’由于对欲界懊恼已完整断除，借必需正在欲界的人间天上交往一次。正在那来回存亡中，他一定能继承修行而证阿罗汉果，可是有些修行者没必要证悟初果，可以间接证悟斯陀含果，那是因为大家人缘没有一样，懊恼轻重分歧之原因。果位越高，懊恼便越轻。故证果并不是失掉甚么，而是把懊恼放下。

（三）、三果

梵文称为阿那含果，译为不来果，三果贤人断除欲界一切的懊恼，故正在欲界逝世后，生色界五净居天，永不来欲界受生，故名为不来果。正在彼天继承修行，证阿罗汉果。三果贤人断除欲界的贪与嗔；欲界中有嗔，进入色界后便不了。三果贤人断除欲界的贪，但另有色界与无色界的贪。由于有色界的贪，故此生舍报之后，就生正在色界。
三果贤人断除五下分结，既是我睹、戒禁取睹（邪行）、疑、欲界的贪和嗔心。咱们可探索证果的圣者，若是另有嗔心，那确定他不是三果贤人。依经上道在家居士可证得三果，证果后自必绝男女之欲。证悟初果、二果、三果的贤人，他们虽然断除一些懊恼，但借必需继承修学圣道，故称为有学贤人。

（四）、四果

梵文称为阿罗汉果。阿罗汉译义有三：一者、杀贼；两者、应供；三者、无生。意义是阿罗汉杀尽了所有懊恼贼，不再有存亡业之生起，是应该受人天扶养的圣者。因为已断懊恼跟证得涅槃果，正在修道上已无可修学，故阿罗汉称为无学贤人。此圣者断除的懊恼有：

（1）、色界取：色界的贪。

（2）、无色界取：无色界的贪。咱们凡夫有欲界、色界、无色界的贪，称为三有的贪。三果圣者断除欲界的贪，初果与二果的圣者都还没断除它；阿罗汉却完整断除那三界的贪。

（3）、我慢：阿罗汉断除我慢，既是咱们凡夫正在心、境对立时，会认为里面所知的是境，可能晓得的是我，那跟身心有关，这是一种知觉下面的执著，这个‘我’称为我慢。

（4）、失落悔：阿罗汉断除不安－－失落悔。学佛者正在修行进程傍边，每当他进入某个地步时，要把阿谁地步舍掉，才可以进入此外更下的地步。好比建禅定，进入初禅者，要舍掉初禅的地步后，继承修行，才可进入二禅。若是没有抛却，他便会执著初禅的地步。正在修行的进程中，当他抛却初禅，要进入二禅时，心退回初禅来的生理，称为‘失落’；另一方面，由于他抛却初禅想要进入二禅，当他借出进入二禅时，他很懊悔抛却初禅，称为‘悔’，那两种生理开称为失落悔。一样的，咱们凡间人作了一件工作，事后始终思念那件工作，也是失落悔的生理。

（5）、痴：阿罗汉断除痴的懊恼，所谓痴是蒙昧的意义，既是不克不及是非分明和没有明白事理。既是没有晓得因果，不克不及是非分明称为痴。
阿罗汉断除色界的贪、无色界的贪、我慢、失落悔和痴五种懊恼，它们称为五上分结。阿罗汉是正在佛住世，有佛法的时间，听闻佛法而悟道的，有些以至之听闻一句佛法便憬悟，故称为声闻。阿罗汉品种良多，平凡可分为两大品种：
1、慧摆脱阿罗汉：依聪明永断所有有漏懊恼的阿罗汉，然而未能证得灭绝定甚至二禅，因为不克不及摆脱定障，以是有些阿罗汉不五通，只有漏尽通。
2、俱摆脱阿罗汉：能证得灭绝定的阿罗汉，于定、慧都事实摆脱，故能得‘三明六通’。

不是一切的阿罗汉皆有神通，正在典范上记录：有一个阿罗汉比丘尼，她正在睡觉时，有一个善人进入她的房里，把她奸污了，同时把她囚困起来，她不神通，逃不出来。莲华色比丘尼以神通来打救她，而且教诲她建神通，成果阿谁阿罗汉比丘尼修成神通后遁来睹佛陀。佛陀通知她并不破戒，由于她其时并不淫欲心。摆脱是依聪明，并不是依神通，也非依禅定。可是要有必然的定力，聪明才会生起，以是普通上阿罗汉皆可能进入初禅，有些阿罗汉出门径进入灭绝定，他们被称为慧摆脱罗汉。阿罗汉断除一切的懊恼，无需再修学，所做已办，故称为无学。正在典范中又道阿罗汉不受后有，既是他再也没有须要去那凡间受果报了。

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