放生什么对小孩有好处_消业灭罪的种种征兆和梦验

即梦见诸天室寺舍，或登深谷，或睹上树，或于大池中澡浴，或睹凌空，或睹与诸天女文娱，或睹说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或睹菩提树，或搭船，或睹沙门，或睹居士以白衣、黄衣覆头，或睹日月，或睹童男、童女，或上有乳果树，或睹乌丈夫口中吐火焰，共彼斗获胜，或见恶马、水牛欲来抵牾，持诵者或挨或叱怖奔忙而来，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或睹国王。若不见如是地步者，当知这人前世造五无间罪，应更诵谦七十万遍，即见如上地步，应知罪灭。

——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

两、下品、中品、上品向速成相

若睡梦睹上菩提树栴檀香树弭攞树郁头终罗树。名证中品向速成相。如有梦见。乘白鹤孔雀金翅鸟等。身出光焰。名证下品向速成相。如有梦见上七宝幢楼阁宝台。踏花鬘上。或睹手把箜篌。诣进僧众。上塔搭船。名证上品向速成相。如有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴逝世人等。若触若乘。是障不成。

——摘自《一字佛顶轮王经》

三、凡夫之人。未合真理。当取梦相

以是知者。凡夫之人。未合真理。当取梦相。若见一梦。即灭一逆。见此五梦。即灭五逆。是人其夜。梦见自身。欲渡大河。上大桥止。当知是人。定得度脱。其人或时。梦见自身。人与沐浴。天雨其身。当知是人。定得喧扰。其人或时。梦见自身。进沙门大会之中。入次而坐。当知是人。真佛门生。其人或时。梦见自身。入塔寺中。睹好年夜像。及见菩萨。当知是人。得正门已。其人或时。梦见自身。得意菓食而食。当知是人。借得果报。

——摘自大通方广后悔灭罪肃静成佛经

四、不祥梦验

我时世尊告婆罗门行。如汝所梦是不祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上不祥胜相。多么为四。一者白莲华。两者白伞盖。三者月轮。四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。我时世尊欲重宣此义。而道偈曰。

梦中若睹莲华相及白伞盖皆不祥

或睹喧扰大月轮梦者当获最上利

又复若见佛形像是相最上中最胜

斯人所有所爱敬当能造诣诸好事

——摘自佛说收菩提心破诸魔经

五、精进学佛期间做恶梦或许穷苦忧恼皆是消业障

复次弥勒。若诸菩萨于往昔中。制不善业应堕恶道。于彼将来季世之中法欲灭时。闻是秘诀。好乐受持。以是人缘。或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。

诸根不具。受诸忧?。死邪见家。颛愚聚首。死下贱家。为人所使。死贫困家。衣食歉乏。死悭贪家。不克不及拯济。如有所说。人不信受。国法所减。怨敌会遇。亲知嫌弃。心多忧恼。慈善***。而多障阻。纵欲说法。人没有乐闻。所欲资生。饮食衣服。卧具医药。及看视人。不逢惠施。贫困亲附。大富弃捐。或被善人去相娆治。憎嫉践踏糟踏。所修善法。不克不及增加。或于梦中。见诸凶相。以是稍微诸苦强制。先世罪业即得祛除。

——摘自《佛说大乘智印经》卷第四

六、或夜得噩梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。

彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日。或复七日得寒热病。或复眼痛或得耳痛。或唇齿痛苦悲伤或舌腭痛苦悲伤。或复肉痛或复腹痛。或膝痛或胁痛腰脊肋痛。或患支节痛苦悲伤或得痔病。或巨细便当欠亨或下痢。或患手足或头。痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月蚀疮。或得羊癫诸鬼病等。或值咒咀野道种种言说。或为他作而反着之。或为已作而更着之。或被枷禁系正在监狱或被他挨或被他杀。或他期克骂詈毁辱或被离间。世尊我今略道。或值身口意业逼切。或夜得噩梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。

——摘自《没有空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译

七、为什么做恶梦？（没有可以身受，以是正在梦中代为消业）

药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何初发意菩提萨埵而睹梦也？”

佛告药上菩提萨埵行：“擅女子，初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏。何故故？净所有业，没有可以身而受众苦，以是罪故，梦见怖畏。”

药上白佛言：“世尊，初发心菩提萨埵，梦中见多么怖？”

佛告药上菩提萨埵：“擅女子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚，烧我所有懊恼。’药上，是名第一梦见怖畏。又睹水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我所有结缚懊恼。’药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”

药上菩提萨埵白佛言：“世尊，睹何怖畏？”

佛告药上菩提萨埵行：“于其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵睹已不该可怕。何故故？应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道死。’擅女子，如是菩提萨埵没有堕天堂，没有堕牲口，没有堕饿鬼，没有堕龙中，没有堕天中。药上，初发心菩提萨埵，惟生喧扰佛领土中。”

佛告药上：“当来季世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提，以发心故，得浩繁人毁宠吵架。药上，于彼但应为其说法：‘菩提萨埵不该起于嗔恚之心。

——摘自《僧伽咤经》

八、也能够被人轻贱

金刚经所云，是人先世罪业应堕恶道，以今众人轻贱故，先世罪业，即为祛除。