鱼放生有什么讲究吗，泥鳅放生的好处，放生在淡水水域中没什么讲究-

二、香港放生方法

1、在佛教的禅定中，也分有小乘禅与大乘禅，小乘禅是以解脱生死为目的，大乘禅是以艺术化的生活为目的，比如中国的禅宗，以为担柴挑水都是禅，契饭睡觉也是定，是重于精神的宁静不动，而不执著肉体的枯坐守寂。

2、再说，“禅”与“定”，乃是梵语“禅那”(Dhyana)的音义：合璧，是静虑的意思，故也可以翻译为定。不过，禅定两字，尚有区别，禅是色界的心境，所以色界称为四禅天，定是心统一境，在欲界也可有之，到了无色界的四无色定有之，出了三界的出世间定，仍然有之。所以，禅的范围小，定的范围大，禅也是定的一种。但是，也有将出世间定称为出世间上上禅，把低级的外道定称为野狐禅。

3、“定”的名称，在梵语中，除了三昧，尚有七名：三摩地、三摩钵底、三摩呬多、驮那演那、奢摩他、现法安乐、质多医迦阿羯罗多等等，正因为定境通于凡圣，致有印度人，认为男女性交，也叫三摩钵底──雌雄等至，因那时也有心意集中，淫乐遍身，类似定心的现象。至于那些说什么性命双修啦，身心双修啦，就是想从男女的淫乐中修定。修定的意义，被附会混杂到如此的猥亵下流，也真可悲可怜！但是，这也告诉了我们，印度对于定的意义是看得非常广泛的，这与中国禅宗的本旨，何止相去天渊！

4、因禅定未必就是禅宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效验的，无非是从禅定的工夫而来，不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好，所得的结果，多是禅定的作用。

5、所以，凡夫乃至畜类如狐，只要用著了心止一境的定功，便会产生或大或小的神秘效验──神通，但那并非是佛教的禅宗；佛教的禅宗，倒是反而不主张神通的。

6、上厕所是件特别尴尬的事情，它非常不雅，但又是人类必不可少的活动。无论你是宿儒大德、名将美人，都逃不过这个。曾经有副对联：“世间贞洁烈女入内宽衣解带，天下英雄豪杰到此忍气吞声。”虽是戏谑，却也可证“如厕”一事何等重大。

7、
既然逃不掉，就得有所讲究。历朝历代多少高人殚精竭虑、绞尽脑汁，就为了把这件事办得妥帖点。佛家最喜欢洁净，最讲究宝相庄严，所以对如厕这件事也特别上心。翻开佛经，关于上厕所的规矩比比皆是，规章制度非常完备——当然，这是理论上的要求。

8、
先讲一个故事吧，这是《毗尼母经》里记载的：

9、
如来在王舍城传教的时候，城里有一位婆罗门比丘，他不知道吃错了什么，拉屎拉多了。古代没有手纸，这位比丘不得已，拿来几束筹草来刮屁股。谁知草硬肛软，他手法也有问题，一时不慎就把屁股给刮伤了，给他疼得面色抽搐。其他比丘看见了都问：“你怎么表情这么痛苦？”比丘回答：“哎，我上厕所的时候擦屁股擦伤了。”

10、
这事一来二去传到如来耳朵里，如来把他叫过去训了一顿，说这事办得有点脏、影响太坏。如来唯恐弟子们对这事掉以轻心，把其他人都叫过来，然后对比丘如厕做了极其详尽的解说——

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