放生蜈蚣的因果报应_“一心不乱”与“一向专念”

经文外头有这个意义，文字不是如许，罗什巨匠便翻作一心不乱。一心不乱咱们晓得很难失掉，为何道它没错？往生到东方及时行乐真的是一心不乱。咱们工夫出到，出到没关系，佛力加持，以是他的说法便没错。诸位要知道，咱们念经到往生的时间工夫减一倍，佛来接引您的时间，第一个是佛光注照，佛光一照便把您工夫晋升一倍。咱们是工夫成片，一打仗佛光，阿弥陀佛本愿威神加持便把咱们提到事一心。事一心工夫浅的，其实讲，凡圣同居土跟便利不足土，皆是属于事一心不乱；同居土是事一心工夫浅的，便利土是事一心工夫深的。如许道起来，罗什巨匠他所讲的并不错。相识这个意义，咱们便知道各类译本的义趣皆是不异的。

问：“推行精进十念法的功行，与一心不乱，与一贯专念，该当怎样解释法？”

问：十念法是不得已的，是关于古代生涯事情十分繁忙之人，而道的一个便利法。便利法养成了习气，便有很大的作用。一心不乱跟一贯专念，那是看您功行的浅深，再浅也是一贯专念，与一贯专念决意响应。我这个精要十念法十句佛号，只是一分钟的工夫，我那一分钟的心，决意向东方及时行乐，决意向阿弥陀佛。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，咱们一句接一句，十句，那真的是一贯专念。一贯专念工夫暂了，工夫深了，就入一心，一心是工夫。

问：“本学会关于一心不乱与一贯专念两者做何宣导？”

问：咱们宣导的重点要正在一贯专念，一心不乱是工夫。咱们勉励各人往这个方针趋近，可是入门决意是一贯专念，一个标的目的、一个方针，这个十分紧张。

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