螃蟹可以放生到河里吗，佛像和经书下载到手机里可以吗

3、答：当然可以，但一定要恭敬虔诚。恭敬虔诚，才有功德利益。

立佛像、瞻仰礼拜佛像的意义很多，但最重要的一点就是“见贤思齐”，向佛菩萨学习。也是信仰者向佛菩萨学习的一种教材。通过立佛像、瞻仰礼拜佛像，学习佛菩萨的智慧、觉悟、清净、平等、慈悲、自在等圣格特质，学习佛菩萨“自觉觉他，自利利他”的精神。礼拜佛菩萨的目的，还有消除我慢，培植谦虚廉耻的用意。每当我们瞻仰佛菩萨圣像，我们就要自觉醒悟，就要心生慈悲悲愍众生，就要心趋清净口出善言，身行诸善勿犯众恶。每当我们礼拜佛菩萨圣像，我们要努力除灭傲慢高举之心，生大惭愧，发起谦虚虔诚之心，如此渐渐地慢慢地，到最后我们的心成了谦虚、惭愧、虔诚心。这个要明白，这个非常重要。不理解这个表法，立佛像、拜佛则是徒劳无功。下载再多的精美佛像也是无益。

4、上至帝王，下至平民，人人都怕病，没人愿意生病，但是现在各式各样的病充斥了整个社会。病菌不断地进化，疾病不断地演变，越来越多的疑难杂症出现了，当一种新型病变得普通，另一种又卷土而来。这是为什么?什么时候才是尽头?

5、有钱人看病在医院里哀嚎，没钱人砸锅卖铁地借钱看病，除了忍受病痛还要忍受巨大的经济压力，借不到钱的人躺在家里等死或者干脆自我了断。治病是一条血泪交加的漫长之路。原因到底在哪里?我们为会生病?

6、很多得病的原因并非医学可以解释的。医学只可以解释果，但却很难查证因。例如当检查结果出来的时候，综合所有指标，结论是被检测者得了癌症。指标超标和癌症是果。但当病人问及为何会罹患癌症时，一般会得到一种格式化的答案：原因是3;1+2;1+3;2+3……无限地延续下去。就像多项选择题一样，自己对号入座。检查结果本身是果，并非因，所以很多时候，医生及病人无法准确地得知致病的原因。

7、其实早在2500多年前，释迦摩尼佛就慈悲开示过：因果不虚，六道实存。下面是一个真实的发生在一个金秋菊黄螃蟹季的因果故事，希望能给大家以警醒。

8、我的母亲，1950年生，曾任某国际品牌分销商的销售经理，自45岁左右起开始摄入保健品(那时保健品这个概念刚刚登陆中国)，花费不菲。因此除体质敏感，偶感风寒外，身体素质基本较好。

9、2010年底，母亲身体不适，自认无甚大碍，没加注意。至次年3月，病情加重，行走疼痛;5月恶化，疼痛入骨，夜不成寐。期间前往本地各大小医院就诊，无法确诊，治疗无效。6月，母亲恐时日不长，乃告知我，时我在海外就职，即刻辞职返程。7月，母亲在我市部队医院被确诊为晚期股骨头坏死。

10、股骨头坏死在当今社会逐渐普及，年发病率逐年上升，居高不下，目前已发病的达数千万人。各个医院的骨科对这种疾病的症状了如指掌。当时为母亲诊疗的不乏骨科专家，祖传老医师，甚至连医院院长也亲自关照过，但为什么母亲还是被误诊长达半年之久呢?

二、每月放生泥鳅感应

1、我自幼易做灵验之梦，但很少梦到母亲。在新西兰留学时，一日，我突然梦到我推着轮椅上的母亲在一所医院里行走，醒后即告知母亲要慎重检查腿部。母亲发怒，瞋怪我的话不甚吉利，并没去检查。尽管我再三嘱咐她，最后还是不了了之。直至母亲发病，我打电话交代她，一定要到本市的部队医院检查(母亲所有就过诊的医院，唯独没有去过这一家)，母亲敷衍我，后来才去了。也就是在这一家医院，母亲的病得以确认。后来我问母亲为何不早听建议去就诊?母亲答：“路远。”其实这家部队医院离我家的路程只有20分钟，打车15元封顶。我摇头叹息，一切皆是业力，人力难转。

2、因为不放心，后来又去了北京两家知名的医院，但均无法确认病因，因母亲并不符合常见的股骨头坏死的发病情况。现在母亲采取保守治疗，在家安心养病。

3、为了替母亲祈福，我遂赴苏州参与佛教事业。虽经济不甚宽裕，但我仍积极地为母亲放生、印经、诵经，祈求菩萨加持她早日康复，更求菩萨慈悲示我母亲得病之因，以求对症而治。

放生应该是几点最佳时间

4、就在我发心助印3000册《广钦老和尚开示录》之后，我感得一梦：梦见母亲站在水坝上，脚旁诸多螃蟹。因此梦不甚清晰，我当时并没有往心里去。时隔少日，我又再一次梦到母亲在医院里住院，病房里有一水槽，里有一蟹，张牙舞爪，瞋恨甚重。我看水槽少水，遂即蓄水养蟹，并思改日将其放生。蟹忽不见，寻乃不得。醒后，知此乃菩萨赐梦，告知此病因缘。

5、原来母亲任销售经理时，民俗风气使然，常要在过节的时候送礼。母亲常言：“别人过节，我过劫。”她的大客户们口味比较刁钻，平常的礼物是看不上眼的。于是母亲只好使出全身解数，网络新奇的礼品以博业绩。我家临近白洋淀，每到秋天，白洋淀的河蟹就上市了。河蟹在秋天的时候产子，蟹体内所有血气精华都用于产子，所以脂膏耗尽，只余壳内黄白二子也。此时上市的河蟹，被人们吃掉蟹黄后就被抛弃了，因为其他部位的肉都已干竭。每逢这个时候，母亲的客户及商友都会来电话索要河蟹，不是按斤，而是以麻袋为单位。为此母亲每年都要赴白洋淀采购很多河蟹，最多时达数十袋甚至过百袋，每一麻袋里有河蟹近百只。每一母螃怀着成千上万的小生命，还未出生就因人类的口腹之欲而夭折。经年累月，母亲直接间接杀害的河蟹岂止上千万?

6、蟹有八足，是人类普遍食用的生物里最多足的，所以业力成熟感召我母亲得了股骨头坏死之病——有腿不能用，半瘫痪在床。此只是现世花报，不思悔改的话，将来必定堕入恶道之中。

7、又曾认识一出家师父，亦患此病。(师父修持甚好，能知因果，但从不外示，只告诉弟子们多念佛拜忏。)师父说，他因少时(未出家时)多食田鸡(青蛙)而感召此病。田鸡的肉多在腿部，而且它们的腿只能张开45度角，患股骨头坏死的人骨轴头坏死，有腿不能用，而且张不开腿，最多只能到45度，这不是业力所致，又是什么？

8、居士：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解？

9、法师：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名，投到我们凡夫众生浑浊散乱污染的心中，我们的心念亦法尔自然地趋近佛心，因为佛号即是实相，即是阿弥陀佛的心，所以我们的心也一定会像阿弥陀佛那样，具有他的平等心、清净心，慈悲心、广大心、光明心，这就是凡心不得不佛，说明这个名号就有像清水珠那样的功能作用。

10、“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”——这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：如果不具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，也没有信愿求往生的心，那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应，不能感通佛力，就不能带业横超往生净土，所以才称作“喊破喉咙也枉然”。

放生鸟类前说些什么呢

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