鹅应该在哪里放生，佛到底在哪里呢

一、放生唱的佛歌

1、佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。--华严经

2、我们经常礼拜赞叹的佛到底在哪里呢？这问题，一般人不容易理解。佛有佛的世界，佛有佛的净土，佛就在我们的眼前，因为“佛身充满于法界”，真理就是佛的法身，所以经典上说：“正法以为身，净慧以为命。”清净的般若智慧是佛的慧命。

3、你如果懂得这个道理，世间一花一叶、一沙一石都是如来法身的显现，都能“普现一切群生前”，如同《华严经》上说的“菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提月现前。”诸佛如来的法身就像天上的明月，映照出毕竟空的真理，如果众生心田性海里的水清净了，菩提的月亮就会显现出来。

4、一般人在称念观世音菩萨、称念阿弥陀佛时，总会向观世音菩萨求这样，求那样，也曾向阿弥陀佛要这样，要那样。若称念的人多，观世音菩萨与阿弥陀佛要千处祈求千处应，不就忙不过来了吗？其实不然，“千江有水千江月，万里无云万里天”，诸佛如来、菩萨好象天上的明月，有水的地方都普照，如江、河、溪、井，甚至脸盆、茶杯，都会映现出明月。但是你又问：为什么看不到诸佛菩萨呢？那是因为心里的烦恼太多，心里的水混浊、不澄净，只要将烦恼的乌云去除，就能万里无云，到处都是朗朗晴空，佛的法身就显现出来了。故佛又称为如来，如来即如如不动而来，他的法身不动不静在世间，“而常处此菩提座”，所以佛能不动金刚菩提座，而“随缘赴感靡不周”地在人间。

5、

学佛这几年来，我是坚持不懈的放生，除了自己随缘放，还经常随喜一些大放生活动，收获非常大。真的是不放不知道啊。我是这样的，到了一个新地方，都会在当地放生，把功德回向给当地所有众生。经常回向给帮助过我的所有贵人菩萨。

6、记得那是2013年，利用休息时间，跑了几个地方放生。记得我在A地放过，后来遇到一位邻居，人非常厚道热心心，我是外地人，情况又不熟悉，人家帮了我很多，大家熟悉以后，才晓得，他老家就是我在A地放生那个河边上的。

7、还遇到位软件公司老师，我这人很笨，电脑软件又不太懂，这位老师是手把手教我，很难遇到的好人啊，大家熟悉以后，聊起家常事，才晓得了，他的老家就是我在B地放生河边上，呵呵，很奇怪啊，可能我放生的这些鱼啊，也许就是这些热心人的祖先啊!

8、给C地捐过旧衣服，现在的工作就与C地有关。记得是2012年底，那时候，刚学传统文化，我给C地捐过些旧衣服，现在的工作就与C地有关，我到了C地又参加当地学佛居士组织放生活动，很奇怪，认识了当地很多热心人，帮了我很多。更神奇的是C地是高原，寒冷，我去的时候带的衣服少，到了以后，我去商店买棉衣，主要是价格太贵，舍不得买，节约嘛，结果没买棉衣。我想买棉衣的事情没给单位任何人说的，结果呢，第二天一大早，单位主管就给我送了一件棉大衣来，还是部队专用的那种，质量特别好，特别暖和。

9、感恩佛菩萨慈悲加持，我找到了好工作。最早我是建筑工地上班，环境不好，脏乱噪音大，还不能上网，这个自己没福报，以前好色邪淫造的恶报啊。我没有灰心，把本职工作干好以后，我就去打扫卫生，扫厕所，建筑工地人多，厕所很脏很臭，我是咬牙坚持的，呵呵。结果呢，有天就在厕所里面遇到贵人，是这位热心人帮我介绍到现在公司上班的，特别感恩这位贵人菩萨啊，他也是一位虔诚的佛弟子。可以这样说，我这个好工作是打扫公共厕所来的。因为些情况，建筑工地后来已经停工，如果我还是在哪里上班，现在就失业了，没收入，而我现在的单位还在正常运转，收入稳定，还很轻松。这些都是佛菩萨慈悲加持啊。

10、身体健康状况有明显好转。我是得过大病的，有很多后遗症，比如脑子迷糊，不清醒，身体虚弱，除了坚持放生，还经常捐款给生病没钱治疗的有缘人，我的眼睛不好，高度近视，我就捐款给慈善机构发起的救助眼睛康复活动，我的视力有明显改善，我的腿也有问题，因为是小时候不懂事，调皮捣蛋，杀害过很多青蛙，现在看见哪里放生青蛙，我都要随喜的，现在我这个腿已经好多了。

二、郑州放生池

1、我的亲身经历告诉大家，多放生行善，哪里行善放生，哪里就会有善缘出现!

2、佛与众生的根本差别在哪里？如何跨越？

3、佛与众生之间，在一般人的感觉中，似乎有着天渊之别。事实上，距离并不是那么遥远。《六祖坛经》有句话，叫做“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”佛，为觉悟之义。在迷的状态，就是众生；而在悟的状态，那就是佛。

4、从迷到悟，虽是一念间，但要跨越这一念，转变这一念，并不是那么容易的。很多人都知道“放下屠刀，立地成佛”一说，难道只是把手中的屠刀放下，就能解决问题吗？

5、佛经记载：有位梵志求见佛陀，两手各拿一朵花。佛陀说，放下，他就把左手的花放下。佛陀又说，再放下，他就把右手的花放下。但是，佛陀还让他放下……两手空无一物时，还要放下什么？就是放下内心的执着，这才是我们要放下的关键。如果内心还有执着，即使将外在的一切都放下，仍是不能解决问题的。佛法修行，重点是解决心理问题，所谓转迷成悟，转染成净，转识成智。所以说，佛与众生之间的平等，是本质上的平等；差别，则是显现上的差别。

6、有一位水手,第一次出海时就遇到了可怕的风暴。年轻的水手受命爬到桅杆上,去调整风帆以适应风向。在他向上爬的时候,他犯了一个错误——低头向下看。波涛汹涌的海浪使他非常恐惧,颠簸不定的船只使他紧紧地抱住桅杆,不敢动弹。渐渐地,他感觉到自己手脚发软,开始失去平衡。正当他两眼惊恐地望着甲板时,一位有经验的老水手在下面向他喊道:“向上看!孩子,向上看!”这位年轻的水手按照老水手所说的话向上看。此刻,他看到的是广阔的天空。他又重获平衡,鼓起勇气成功地爬到了准确的位置调整了风帆。

7、在桅杆上抬起头向上看。老水手的提醒,不仅使年轻的水手摆脱了恐惧,顺利完成任务,更挽救了他的生命。海浪依旧汹涌澎湃,船只依旧颠簸不定,可是年轻水手的心已经不再害怕。他心里只想着自己要爬上桅杆调整风帆。

8、我们在生活中会遇到许多令人苦恼的事。有人很轻易地就被这些苦恼之事绊住了,整天为这些事而愁眉苦脸。原先定下的计划一推再推,曾经的梦想被抛在了脑后。他们被眼前的困难、痛苦吓住了,不敢再动弹,不知该如何是好。其实,他们此刻最需要的是“向上看”,将暂时的痛苦、恐惧抛在一边。抬起头看清前面的路,认准自己的目标,这就足够了,又何必去管那些只会给自己增添苦恼的事呢？

9、妄想就是在那里胡思乱想啊，做白日梦啊，或是在那里不切实际，或是在那里自我膨胀啊、构筑梦幻世界啊，或是做一些背道而驰的思想啊。那禅思不一样，是心宁静下来。所以真正的禅定、真正的佛陀所讲的禅，那都是有静虑、止观。所以真正的禅修他是含有静、虑，也就是止、观，心要宁静下来，你心宁静下来，你的思维的深度才会深入。当一个人他遇到一些事情让他很烦乱、很烦心的时候，或是不知所措的时候，这时候不要急着作决定，不要冲动，这时候最需要的就是冷静下来。你能冷静下来，沉淀下来，这时候你才会比较有智慧去思考、去处理、去面对。所以禅思，那是让自己心宁静下来。这是一点。再来，就是那个静，静虑、止观，那个静、那个止都是含有把我们先前的一些观念知见把他洗除掉，让他归零，放下，不要带着成见，不但不要冲动，还有不要带着成见，不要带着预设立场，来到很客观的去看、很清楚的去想、很如实的去求真求证，这个叫做禅思。那这样跟妄想区别大家就很清楚了解了啊。

10、大部分人都有过这样的经验：当在事业、婚姻、感情或学业上不顺遂时，就会想“求菩萨保佑”。而在道场中，也常常听到法师称居士为“菩萨”。“菩萨”，究竟在哪里？

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