鸽子放生能活吗，什么动物都能放生吗？

3、依照菩萨戒，不能豢养动物。因为，很多动物是肉食的，需要其它动物肉为食，养这些动物是间接杀生。

4、豢养宠物容易生情生爱，形成杂染业。宠物一般比人类存活的时间短，待到老死到来时，我们会放不下。

5、在佛教看来，任何动物和人类都是平等一如的，我们没有权力去剥夺它们的自由。

6、那这样说，佛教徒是不可以养宠物了吗？！也不是绝对的！在佛教里面，应该没有养宠物这一说，只有救助小动物们！比如发现一些无家可归的被他人遗弃的小动物，一些受伤的小动物，生病的小动物等等！可以把它们带回家细心照料，等到它们身体康复，或找到相关部门收容，那就应该让小动物们生活得更好。其实更好的方式就是放生。不过也不能麻木放生，如果一些在人工情况下养大的小动物，是不能放生的，那样放生就是等同杀生。此时又找不到比你家里更好的生活环境给它们，这样的话，你可以长期照料它！但我们不能把它们视为“二等公民”，拿它们取乐，捉弄它们等等。应该精心照料，直到它们往生！

7、期望

8、在教育孩子过程中，很多时候是取决于我们的期望。如果我们对孩子期望过多过高，孩子会变得拘谨；如果期望太少或太低，孩子会不知道界限，遇事无所适从。

9、我们的要求和期望不能压制孩子的个性，不能强迫他们适应我们设计的模型，这些模型可并不一定适应他们。如果孩子达不到我们的期望，就会成为他的沉重负担，也是父母不幸的根源。另一方面，如果我们不能符合他的期望，也会有痛苦。比如孩子感到父母对他没有任何期望，可能是因为父母没有想法，或因为害怕把不恰当的事情强加给孩子身上，孩子会感到难以揣摩。

10、我们父母生下孩子以后，往往对孩子呀，寄托了全部的热情，把自己对这个世界的理解，全部地呀，投注在孩子身上。所以孩子既承受了父母全部的热爱，也接受了父母全部的期望。所以中国的父母对孩子呢，都叫“望子成龙”，也叫“恨铁不成钢”。为什么这个样子呢？这和我们中国过去农耕时期、封建文化这种生产模式、生产关系以及形成的上层建筑有极大的关系。因为我们知道中国有几千年的封建历史时期，那么这一段时期呢，它最主要的生产力就是农耕经济。每一家以家庭为单位形成一个劳动团体，以土地为基本的生产资源，在土地上年复一年、日复一日地耕作。所以呢，土地是一家人呀，他的命根子——最核心、最重要的资产。围绕着土地，那么这一家人呀，就产生了他的生产关系和文化形态。

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