大连放生佛歌，大连放生护生会，大连哪里是个放生鸡

【经文意思是】弥勒菩萨聆听了佛陀教诲,就向佛陀禀告说:世尊!如是甚深经典,真是稀有难得!如佛所说,我应当远离佛所说的这些过失,奉持如来无数阿僧祇劫,所积累的阿耨多罗三藐三菩提法。如果在未来世中。有善男子、善女人要追求大乘佛法,我应使其亲手得到如维摩经之类的经典,并增加他与维摩经相应的念力,使其受持读诵并为他人广为演说,世尊!如果在未来世中,有能够受持读诵并为他人广为演说之人,应当知道,这是弥勒菩萨不可思议的力量所建立起来的。在此。我非常感念弥勒菩萨的加持,使这部经典有缘讲说。

【经文】佛言:善哉,善哉!弥勒,如汝所说,佛助尔喜。

【经文意思是】对于弥勒菩萨的表白,佛陀说,好啊!好啊!弥勒菩萨,你能够如此发心,如你所立的志愿,我会帮助你成就你的法喜。

【经文】于是一切菩萨,合掌白佛:我等亦于如来灭后,十方国土,广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法,复当开导诸说法者,令得是经。

【经文意思是】正当世尊说话告一段落之际,与会的一切菩萨都站起来合掌向佛陀表白说:世尊!我们这些菩萨也将在如来灭度后,于十方国土之中,广泛宣传流布阿耨多罗三藐三菩提法,并且还要开示导引那些讲说佛法的人,使他们得到这部最好的维摩经。

【经文】尔时四天王白佛言:世尊,在在处处,城邑聚落,山林旷野,有是经卷,读诵解说者,我当率诸官属,为听法故,往诣其所,拥护其人,面百由旬,令无伺求得其便者。

【经文意思是】正在这时,四大天王对佛陀说:世尊!在这个世界的城市、村庄等每一个角落,或者山林旷野之中,凡是有这部经的地方,并有读诵解说之人,我们都会率领我们的眷属,为听闻不可思议解脱之法,去到其人所住居所,拥护这样的人,在百由旬的范围内,使恶魔没有可乘之机而乘虚而入。

【经文】是时佛告阿难:受持是经,广宣流布。阿难言:唯!我已受持要者。世尊,当何名斯经?

【经文意思是】正在这时,佛陀告诉阿难说:阿难!你应当受持这部经,广泛宣传流布!对此,阿难回答说:遵命,我已经受持维摩经的甚深法要了。那么,世尊!应当怎样称此经名呢?

【经文】佛言:阿难!是经名为“维摩诘所说”,亦名“不可思议解脱法门”,如是受持。

【经文意思是】佛陀回答阿难说:阿难!这部经称为维摩诘所说经,也称为不可思议解脱法门,你们应当受持。

【经文】佛说是经已,长者维摩诘,文殊师利,舍利弗,阿难等,及诸天人阿修罗,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

【经文意思是】佛陀说了这部经结束了,即结集的仪式完成之后,长者维摩诘、妙吉祥菩萨、舍力弗、阿难等,以及诸天、人、阿修罗等,一切与会大众,听到佛陀所说,都皆大欢喜,信受奉行,并给佛陀顶礼,然后***到此结束,各各散去。

此经虽是维摩诘所说经,但却是非佛不能给予证明,所以又说“佛说”,虽然经中很多人对话,但我们引经之际,都是佛说,因是佛所认可。只是佛陀教以维摩诘所说,是尊维摩诘以使诸菩萨精进、激发小乘人的菩提心。

小结

维摩诘经到此全部结束,我希望大家真正受益,法喜充满,至少在讲经的过程中,我自己先被感动了,多少的忙碌,多少冥思苦想,其间的苦辩、酸辛此时已不是很重要了。因为我已经走出,我已经超越,但我依然有许多的感想一吐为快!

1.感谢时节因缘。法不孤起,仗缘方生。维摩诘所说经能够有此因缘讲说,首先要感激以思智法师为首的通教寺两序大众的共识。在现实当中,能够真的为佛教做一点事,这是我责无旁贷的事情,更何况众缘所生法呢?于是,让我也同样感激接送我的纪春晖居士、于满意居士,还有我曾经说过的居士。曾经有居士在讲经时期说话等,因为我直言或许伤害了他,当讲经到今天,秩序井然,让我说不出的感动,感谢那几位曾经说话的居士,因为他们而改变了人们放逸散漫的观念,还要从始至终,乃至偶尔来听讲的居士,谢谢你们的护持,记得在讲经过程中,有居士写信给我鼓励我,也有居士给我提出宝贵的建议,尤其是,有一度我想停下来,但最终我还是坚持下来了,因为我终于发现“人能弘道,非道弘人”的事实。从最初人们的茫然,到慢慢人们的接受,乃至今天的共鸣,都无不证明,我的努力得到了认同……于是我坚定了信心。

当即将结束本经之际,我要说的一句话则是,光荣属于佛陀,功德归于大家,而我只不过做了一件应该做却又微不足道的事情。

不能否认,我们带着我们久已陈旧的习气,走进信仰佛教的大门,我们期盼,我们渴望,我们却又不愿意改变自己,只希望通过信仰尽如我意,光大自己的贪嗔痴,而时光慢慢过去,我们拥有的正在失去,我们不愿意接受的正向我们走来,于是,反思反省乃至改变,才是我们的唯一出路,因为一厢情愿正面临挑战。“认识你自己”,而人最可怕的敌人是自己,于是我们明白了诗人的呐喊“他要歌唱,为了忘却,真实生活中的虚伪,为了记住,虚伪生活中的真实”。原来就是诸法空相,正是维摩诘所说经所阐述的义趣空理。所谓“真实生活中的虚伪”即是有即是空;所谓“虚伪生活中的真实”即空即是有,“学会忘却”即是不执著,自然会勇敢、快乐、幸福,“学会记住”记是顺众生,对现实负责,如是即能放下而不放弃,随缘而不随便。而“真实生活中的虚伪”与“虚伪生活中的真实”本来平等,那么忘却就是记住,有谁能够契入呢?如果能够走进维摩经,这一切都将不再困难,如是,将会清净我们的心,那么佛土自然清净。

是的,很多人在迷茫中徘徊,迷失了方向,面对于此,我信仰的良知促使我站起来,“生为佛子,当作佛事”、“不为自己求安乐,但为众生得离苦”。尽管还有很多人不一定接受这样得弘法方式,但这并不重要,重要的是“只去耕耘,不问收获”、“舜若多性可消亡,烁迦罗心无动转”。

当这一部经结束之际,我的心中忽然生起一种深深的依恋,尽管我知道缘聚缘散,只是我还会在新的因缘中努力,“将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩”。宋大慧宗杲禅师说过这样一句话:“山野平生有大誓愿,宁以此身代一切众生受地狱苦,终不以此口将佛法以为人性,瞎一切人眼”。它告诉我:应该在利他中完成自利,我相信!

飘飘渺渺幻化尘,天涯海角觅知音,

行到山穷水尽处,柳暗花明又一村。

愿意与大家一起共勉。

TYRO恭录于2000年8月、2001年10月、校对于2002年1月

(恭录者按:该讲义的前一部分是净波法师在中国佛学院授课时的讲义,当时由于课时的限制,没有将整部经讲完。从去年开始净波法师在通教寺利用一年多的时间讲解这部经典,并有了这本完整的讲义。希望该讲义能对大家有所帮助,深契大乘法义,绍隆佛种,令佛法久住。)

维摩诘所说经讲义

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