大连为逝者放生，大连放生8年没有改变命运，大连螃蟹放生的功德

『到达初禅天以后，再以精进勤求的心，依法去行，就能进入第二禅天。

『由第二禅天，累积很多的功行，那执着爱乐的心情自然消除，那就可进到第三禅天。

『更进一步，乐着的心完全没有了，生活即能超然解脱，这就算到达了第四禅天。

『到了这里，苦恼俱无，静静坐着进入解脱之门，这里的寿命很长，智能增进，有种种的方法可以忘记色欲，忘记我执，思惟一切皆空，获得无限的智能，资助精神的静寂修养。如能这样，真正的解脱之光就能显现，这里的境界，就名为非想非非想处。

『你所问我的解脱之法就是这样，假使要行真正的解脱之道，那就请你依我所说的深信不疑的去修学。古来很多聪明的修道者，都是依着这样去修学，才能进入解脱的大道。』

太子静听阿罗蓝仙人讲完后，把他的话放在心中重复的思惟，最后说道：

『阿罗蓝仙人！从你广阔的智能之海中流露出微妙的道理，我听了以后，明白一部份解脱的方法，没有甚么怀疑。可是，请原谅我说话的率直，我想，你所说的不能认为是究竟的真理，不能算作无上的妙法，也不是究竟解脱的法门。假若，依你说的解脱的境界，对于「我」是有呢？还是无呢？假若说没有我，那境界即不能名为非想非非想处；假若说有我，那个我，有知觉呢？还是无知觉呢？若说是没有知觉，那么「我」同木石又有甚么不同呢？若说有知觉，则有所知觉的东西，难免不为境界染着和束缚，终究不能到达究竟解脱的境界，也就不能证得我所要求的真正涅槃的解脱之法。如你所说的，去除粗显的染污烦恼是对的，但还不能完全扫荡云雾见到真如明月的全貌。』

阿罗蓝仙人给太子这样一说，一面感到惭愧，一面又深深佩服太子的见解，而太子渴望着早日证得究竟的解脱，当然对于阿罗蓝仙人所说的不会感到满足，因此，住了不久，就辞别阿罗蓝仙人，又往别处去寻道修学。有一天，他访问到郁陀仙人的地方来。

但是郁陀仙人也是数论派的学者，和阿罗蓝仙人，没有分别，一个是五十步，一个是一百步。

太子为了追求甚深微妙的真理，感到全印度都没有一个可以师事的人。所以他觉得除了自己修持觉悟外，再去东跑西奔的只是浪费时间和精神。因此，他又告别郁陀仙人，在各方云游不久，最后进入尼连禅河的东岸，登上钵罗笈菩提山，可是觉得这里也不是一个寂静的地方，因此，渡过尼连禅河，想去伽耶山的苦行林修道。

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