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世尊看见这些具足神通的弟子们，各自率领其众经行，就对在座的比丘们说：“每个人的根器、性情都有相似的部分，性情良善的人会与善人在一起，而作恶之人会与恶人亲近;就好像乳与乳相应、酥油与酥油相融合，粪、屎尿，也各自有相应者。同样地，众生的根性都会有各自相应的法则，行善者与善法相应，行恶者与恶法相应。你们是否看见舍利弗比丘率领比丘们在经行?”比丘们回答：“是的，世尊!我们看到了。”佛陀就说：“这些人都是有智慧之士。”佛又问：“你们有没有看到大目犍连也带着众多比丘在经行?”诸比丘齐答：“看到了!”佛言：“这些比丘们皆有神足通”，佛又问：“你们也看见了大迦叶带领比丘们在经行吗?”“是的，世尊!”“这些上士都是修十一头陀行之人。”“你们是否看到阿那律比丘?”“有的!”“在他身旁的贤者们，皆已证得天眼通。”“有看见离越比丘吗?”“世尊，我们也看到了!”佛言：“与离越在一起的上士，都是入定的行者。”“你们看到迦旃延比丘吗?”“有啊，看到了!”“这些都是善分别义理的上士们。”

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佛又问：“你们看见了满愿子比丘吗?”比丘们答：“世尊，我们看见了!”佛说：“与他一起的贤者都是善于说法之人。”佛再问：“可否看见优波离带领诸比丘经行呢?”比丘们回答：“是的，看见了!”佛说：“他们都是严持禁戒之人。”“你们看见须菩提了吗?”“有的，世尊!”“在他身边的都是解悟空性之理的行者。”“再则，你们是否看到罗云比丘?”“是的，世尊!”“在罗云身旁的比丘，个个戒行具足。”“另外，你们也看见阿难比丘吗?”比丘回答：“有的，世尊!”佛说：“与阿难在一起的贤士，都是多闻第一，听闻了佛法就信受不忘。”

佛继续问道：“你们是否也看到提婆达多率领众多比丘经行?”诸比丘回答：“是的，世尊!”佛就告诉比丘们：“他们都是造恶、缺乏善根之人。”接着，世尊便说此颂：

“莫与恶知识，与愚共从事，当与善知识，智者而交通。

若人本无恶，亲近于恶人，后必成恶因，恶名遍天下。”

那时，跟随提婆达多的弟子三十多人，听到世尊宣说的偈子后，纷纷舍弃跟随提婆达多而来到佛前，向佛顶礼、求哀忏悔，恳求悔改罪过的机会，并且禀白：“我们愚昧无知，不会分别真伪，舍弃善知识，亲近恶知识。希望世尊能原谅、宽恕我们，以后绝对不会再犯!”佛说：“听许你们悔过，要改往修来，切勿再造恶!”这些原本跟随提婆达多的弟子们奉行世尊的教诲，在闲静处思惟佛法妙义，克己精进，依法修行，自我惕励：身为族姓之子，剃除须发出家学道，一定要修无上清净梵行。后来，这些比丘们都证得了阿罗汉果。

佛陀进一步告诫弟子们：“比丘们，你们应当知道，众生都有相类似的根性，行恶之人与恶人相亲近;行善之人与善人在一起，过去、未来的众生，根性也都是如此，所谓同类相聚，就犹如净与净相应，不净者就与不净相应;因此，比丘们!应当要学习与净法相应，依净法舍离不净法，你们应当要如是学习。”

诸比丘听闻佛陀的开示，心生欢喜，依教奉行!

典故摘自：增壹阿含经·卷第四十六·放牛品第四十九(三)

省思：

佛陀曾经告诉阿难尊者：“善知识者，梵行全体。”善知识，是道业成办的全部因缘，修行学佛应当亲近善知识。古德云：“亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”亲近善友，互相提携、指引，让我们对修行正知正见更稳固，对生活与道业更具有明辨是非、分别正邪之能力。反之，无法看清真伪正邪，跟随恶知识，只会令烦恼染着，习气加深，一盲引众盲，终因相偕造业而堕落。

由此可知，修行过程中善知识的重要，“近朱者赤，近墨者黑”，修行人要与具足正见，可为楷模之人同行，秉持着上求佛道，下化众生的愿心，彼此砥砺、策勉，朝着契悟菩提涅槃的方向迈进。

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