福州放生鸡的功德（福州放生放什么佛教音乐最好）

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第一，缘生故空。缘起故性空，性空故缘起。诸法因缘而生，诸法因缘而灭。法不孤起，仗缘方生；缘不自成，助因而有。因缘和合，万法乃生。诸法如果自有其性，则不应待缘，因为它因缘而起，所以是既无自体又无自相。非有而有，幻相不实；有即非有，当体即空。以此来观察无常世间，则知生而无生，法性湛然；无生而生，业果俨然。若见缘性则脱缘缚，了知诸法性空而无我我所。如此则性情湛然清净，智慧之光也就会显现出来了。

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第二，幻化不真故空。一切世间诸法都是因缘所生、幻化而有，内而身心，外而世界，都是如虚如幻，性空非实。如僧肇所言：“夫有由心生，心因有起，是非之域，妄想所存，故有无殊论，纷然交竞者也。”（注维摩诘经），大正藏卷38，372页)所谓有和无都是心所产生的虚幻不真的概念。

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“心者何也？惑相所生。”（同上书353页）心是被假相迷惑的结果。“内有妄想，外有诸法，此二虚假终已无得。”（同上书377页）内心之妄想，外界之万物，最终都是虚空而一无所得。

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第三，心空境空。色不自色，因心故色；心不自心，因色故心。三界虚幻，唯心所现，离开心就没有所谓的六尘境界。一念心寂外境常虚，人法顿空诸缘自息，诸缘无缚本自解脱，六尘无性本自不生。心性无染寂灭常乐，性自清净即是菩提。此所谓“心生一切法生，心灭一切法灭”。

一言以蔽之，般若即空，空即般若。空是其本，有是其末。空是胜义，有是世俗。是故经云：“般若波罗蜜多，是大波罗蜜多，是无边波罗蜜多，是无量波罗蜜多。”

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