代放生念往生咒吗，持大悲咒可以往生西方吗

6、他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚刻豆怛侄他阿婆卢醯卢迦帝迦罗帝夷醯摩诃菩提

7、萨萨婆萨婆摩摩摩醯摩醯驮孕俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚贽耶帝摩诃罚贽耶帝陀陀地尼室

8、佛耶遮遮摩么罚摩穆帝隶伊醯伊醯室那室那阿佛舍利罚沙罚参佛舍耶呼呼摩呼

9、呼醯利娑娑悉悉苏苏菩提夜菩提夜菩驮夜菩驮夜弥帝夜那谨墀天时瑟尼那波夜摩

10、那娑婆诃悉陀夜娑婆诃摩诃悉陀夜娑婆诃悉陀喻艺室皤耶娑婆诃那谨墀娑婆诃摩那娑婆诃

两、青岛合适代放生的所在

1、悉僧阿穆耶娑婆诃娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃者吉阿悉陀夜娑婆诃波陀摩羯悉陀夜娑婆诃那谨墀皤

2、伽耶娑婆诃摩婆利胜羯夜娑婆诃南无喝怛那哆夜耶南无阿耶婆吉帝烁皤夜娑婆诃悉殿

3、师父!自打接触念经秘诀后,一直都在看净宗法师这方面的书,受益非浅!知道了念经便可以往生了,但是厥后有一名师兄说只念经号不行以往生,只是结一个善缘罢了.还曾言之前还是看净宗法师方面的书,他现在看瑞剑法师方面的书(还是净宗的).还说佛法可等的高贵,是要用性命往听闻的.有时候还很乱,还向同门的师兄请教了这一方面的题目,但还没有获得根本上的办理.我自身怀疑还很重,从不随意马虎信任他人,但我感觉往生的事不行以随意马虎转变.请师父开示.南无阿弥陀佛

4、智随法师答；南无阿弥陀佛：念经往生的事理应以佛经祖释为证，以善常识为依。三经俱明念经必生之理，善导巨匠言：‘当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。’信行于此，则不被他惑。印祖有言，唯以佛祖为师，不以高人为据。学净土者，当深信佛言。

5、居士：“清珠投于浊水，浊水不能不不清。佛号投于乱心，乱心不能不不佛”取“口念弥陀心散乱，喊破喉咙还徒然”，叨教法师若何正确理解？

6、法师：前面的一个偈子是古德所开显的，意义是我们所执持的谢天谢地名号就像清水珠，清水珠投到污浊的水里，便能廓清浊水。用这个来比况谢天谢地的万德洪名，投到我们凡夫众生污浊散乱污染的心中，我们的心念亦法尔自然地趋近佛心，由于佛号等于实相，等于谢天谢地的心，所以我们的心还一定会像谢天谢地那样，具有他的同等心、清净心，慈悲心、泛博心、灼烁心，这便是凡心不能不佛，阐明这个名号就有像清水珠那样的功效作用。

7、“口念弥陀心散乱，喊破喉咙还徒然”——这是憨山巨匠《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：若是没有具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，还没有信愿求往生的心，那末就很难取谢天谢地的愿力相应，没有能感通佛力，就没有能带业横超往生净土，所以才称作“喊破喉咙还徒然”。

8、若是具足信愿持名，虽然心里也有散乱，但还绝对是能往生的，是不是喊破喉咙还徒然的。所以这个偈子人人不必要随便乱花，不必要望文生义，要把前面两句话联系起来了解。信愿持名，虽然散乱，绝对往生；若是没有信愿，只是口念，自然就不能往生，这时候可以说是徒然。这里应该辩识清晰，弗成胡涂自昧。

9、

一居士问：叨教法师，放生是没有是可持咒，没有按《放生仪规》走，简朴放生可以吗?

10、答：尽可能要按《放生仪规》走，由于《放生仪规》不全是念为众生听的，是念为我们自身听。我们听了众生就懂，由于经过我们的心换来我们的清净，再加持为众生，如许才能够。自然众生还能够听懂，关键仍是教诲我们，所以说不必要简朴放生。假如前提答应的话，仍是念念《放生仪规》。

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