放生动物_佛教与现代人生

我们往往认为佛教对人生的态度是消极的。为什么会这样呢？因为佛教的人生观是天生的。其实这是一个很大的误区。新的人生观不一定会导致消极的生活态度。其实，佛教的人生观虽然是出世的，即看破一切世俗名利，但其人生态度却是勤奋、进取、积极向上的。这就是按照佛教的理想目标和行为准则，勤勤恳恳，孜孜不倦。内容是破恶扬善。破恶谓之“尽善”，扬善谓之“吸善而尽善”，“利生而尽善”。不仅“勤”曾经直接反映了佛教积极向上的人生态度，“六度”的其他五度(布施、禁欲、隐忍、禅定、智慧)和“八正道”的其他七条正道(正言、正行、正命、正见、正念)间接反映了佛教徒不放纵自己，按照佛教的道德规范克制自己、锤炼自己。比如佛教的“定学”有“五音”，“五音”中有一个就是“调心”。“调心”就是打破心灵的“散”、“浮”(无组织浮躁，对世界的思考)、“沉”(年少轻狂)，打破“散”、“浮”，可见佛教不同于对世界心灵的追求；打破“沉沦”显示了佛教积极进取的旨趣。如果你打破“散”或“浮”后什么都不想(包括佛教的理想境界)，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，那就是p

虽然每个人的人生理想不一定和佛教的一样，但是佛教的精神在向着美好的理想积极进取，严于律己，不断奋斗的过程中，仍然值得我们学习。

八、与人为善之道

戒恶扬善是佛教的价值取向。佛教的善有很多延伸，其中之一就是爱他人。055-79000说：“不要想着利己，要时刻想着利他。他是正菩萨。”佛教的利他，不求回报，不是真正的利他。所以佛教教人从动机上培养利他，也就是“四无量心”。“有四无量，一善二悲三喜四家。”(卷29，《景德传灯景》)“善良”的意思是“与人同乐”；“悲”是“拉人受苦”；“Xi”是指当你看到人们从痛苦中解脱出来时感到快乐；“放弃”就是摆脱吝啬，放弃给别人。除了培养利他主义，佛教还提倡实践利他主义。言若使人喜，行则解人忧，一切随缘众生。“布施”是典型的佛教利他之旅。主要有“佛法修行”，即传播佛、道、人；“给钱”包括用财力、体力、脑力等资源给予他人。和别人一起使用财力的叫“外财布施”，和别人一起使用体力和脑力的叫“内财布施”。佛教要求布施“外财”时，施者、受者、施者都要空，以达到“三轮空”。“布施时，不求内外结果，不看福田或非福田，毫不怜惜地布施所有的财富”(卷四，《优婆塞戒经》)。这才是真正的付出。大乘是佛教中的利他主义者，主张“普渡”。当利他与利发生矛盾时，“我应该是十个人的桥梁，这样我才能踩过去”“我不下地狱，谁下地狱”！

今天我们面对的社会是商品社会，商品社会的道德之一就是“互利”。我们不能像过去那样完全利己，不能忘记利己的前提是利他。所以，佛教待人接物、舍己为人的方式，以及慈悲、怜悯的人文精神，还是应该为我们所称道的。

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