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所以古德常说一句话：“能念所念性空寂，感应道交难思议。”净土的感应道交的理论基础，是建立在平等不二的思想，就是维摩诘经所说的不二法门，华严经所说的一真法界。

这个地方意思就是说，如果你要相信什么叫作感应道交，你的心必须要调整一下。你看，你以现在这个妄想心，你没办法相信。那怎么办呢？你这个时候回光返照你这一念心，有很多的善念，也有很多恶念。这种对立的生灭心，我们讲“因缘所生法，我说即是空”，把这个如梦如幻的对立的心拨开来，你会看到你内心深处那一念清净明了的心性是一个如的境界。

然后你再用这样的道理去观察阿弥陀佛的内心状态，哦，刚开始你看到他有六波罗蜜的布施的善根、持戒的善根，乃至于般若波罗蜜的善根，你把这个如梦如幻的功德庄严拨开来，你也看到阿弥陀佛的那一念心的深处是如的状态。

所以，一如无二如，就这样子就感应道交了。这个时候你相信“即众生心，投大觉海”的道理，这件事情是可以建立的。

我们在思惟凡夫跟佛的时候，你不要用对立的思考。用对立的思考，你很难建立净土的信心。你一定要把心带回家，然后在那个平等不二的心性当中，你很自然跟佛的心性感应道交，在这个情况之下把佛号提起来。

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