(a)放生鸟地方有哪些

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　佛法与人生意欲

　　非纵欲非节欲非绝欲

　　伏断劣欲以发达胜欲

　　由此有楞严之缘起

　　“法”之字义最宽广，今人称宇宙万“物”、宇宙万“有”，还不

　　及法字之宽广。法界之法，通括一切法为名。近之如各人本身，远之如十方法界；小之如一微尘，大之如全地球。法虽普遍于一切，但法之真实相，一切众生迷而不知，不能认清法之实相，因此心起颠倒执著。能如实觉知者为佛，或称佛陀、浮屠，即觉者。觉即阿耨多罗三藐三菩提，此云无上遍正觉。觉者、谓于诸法实相如如相应者，因此法是如实觉知之法，故惟佛与佛，乃能究竟。

　　一切众生，无始迷惑颠倒，今以佛之觉法开示，使众生闻而悟入。在此世界应化现身，为开示众生故，方便说三藏十二部法，谓之佛法。楞严经，亦是佛随顺众生应机说法所开示的一部经典。佛即现身人间说法，人类为众生之一，今即以人类来代表一切众生。

　　众生的根本动力，即是意欲。意欲是一种倾向和愿望的精神作用。人类或其他一切众生相续不断生长发展的原因，即由意欲所发动。法华经云：“三界所生，贪欲为根”。阿含经云：“三界有情，皆依食住”。住字有相续生存义。食分段食、触食、思食、识食四种。段食、触食，领受六尘，资养身命。段食如每天领受饮食是。触食指所穿衣服、所住房屋、所见所闻等等而言。故衣食住均包括在食字内。思食即前途有希望，向前进取，如希望断绝而能百折不回，勇往直前延续生命之义。识食指第八识，受前七识熏成诸业种子，持身命相续不断义。欲界众生，不离段食；无色界甚深禅定非非想天，寿命相续，不离识食。故三界众生，皆依食住。圆觉经云：“欲界众生，皆以淫欲而正性命”。欲，包括五欲。由色、声、香、味、触，或财、色、名、食、睡起欲。欲界中之有情众生及无情器界，均由阴阳二性所结合而生存。据科学谈物质，电子由阴电绕阳核而成原子。有情众生更为显著，由父母和合而成身命，生命相续。须由二性和合而成或阴或阳之性，再求和合，由矛盾而统合，由统合而矛盾。故欲界特性，即依淫欲。淫欲亦是意欲之一，为人类欲之一种。人类在天性上即有男女、饮食之意欲。欲界众生，赖食与色生命相续，不断地造作和享受。

　　对于欲界人类意欲的发展或制止，中外圣杰贤豪，主张不同。一、纵欲说：西洋的近代文化，对于意欲，纵任其流行，不加阻止。尽量的发展意欲，满足意欲。所以征服自然，创造出物质文明。二、节欲说：中国儒家及各国贤哲，多有不主纵欲者。要在相当的限度内，施以节制，不令泛滥。三、绝欲说：中国道家及一部分宗教家与印度数论派等，修禅定求解脱，认定人生意欲是根本使人不安宁的东西；对于意欲，主张断绝超脱。根本否认食、色五欲，超出欲界，修色、无色定、到无想定或非非想定。而佛教之声闻、独觉二乘法，超出三界，断绝意欲，证无生，入涅槃，亦属绝欲说。

　　大乘佛法，对于有染性的劣欲，要降伏断除；纵劣欲则为患不浅，故除恶务尽。无漏的清净胜欲，同是意欲，如节胜欲又妨碍向上发展，故应导引扩充。惟大乘佛法，伏断劣欲，发达胜欲，故法身般若大悲大愿。

　　修行者，发何种信，是何趣向，所行所趣，在何地位渐次伏断劣欲，发达胜欲。由菩萨行以至成佛，有断德、智德、恩德。断德即伏断劣欲而致；智德、恩德，即发达胜欲所成。由此有楞严之缘起。楞严经的当机人，即阿难陀尊者，为佛弟子，多闻第一。发心出家，持比丘戒，求阿罗汉四沙门果。所处行位，尚未发大乘菩提心大悲愿。经云：“涂中独归，其日无供。即时阿难执持应器，于所游城，次第循乞”。时因阿难未证圣果，乞食资生，因有宿缘，遇摩登伽。经云：“经历淫室，遭大幻术摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩将毁戒体”。摩登伽女之母有咒术，迷惑人性。其时阿难遭遇苦难，不能自救。仗佛力说咒，由文殊师利菩萨前往救脱，并引摩登伽出家修行。

　　众生生死轮回，缘食、色之欲，初修行人易堕其难；要仗大乘佛法不可思议力之所救护，故楞严经之缘起，即在如此。盖明小乘无力，自救不了，非由大乘威德以救之不可。为降伏食、色劣欲之障难，乃依菩提心四弘誓，发展大愿大欲。故阿难既脱苦难，即痛哭流涕，求大乘修行禅定功德法、及闻法开悟。即云：“愿今得果成宝王，还度如是恒沙众！将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹！大雄大力大慈悲，希更审除微细惑；令我早登无上觉，于十方界坐道场”。依欲界生死相续之法，身心均不清洁。一念大乘智慧相应生空法空，一切劣欲降伏，真如法身现前，遂发为大乘胜欲。

　　“单纯发热为主的感冒、重症中暑都不可随意刮痧，刮痧也并非愈痛愈黑愈有效。”广州市中医医院针灸康复门诊源援基副主任中医师表示，刮痧需要市民掌握一定的医学知识和技巧，不是谁都可以自行操作的。

　　源援基介绍，刮痧通过调整阴阳平衡，提高抗病能力的作用机理，主要起到解表祛邪、开窍醒脑、舒经通络、行气活血、祛湿化浊的作用。

　　据介绍，它是以中医皮部理论为基础，用器具(牛角、玉石、火罐)等在皮肤相关部位刮拭，以达到疏通经络、活血化淤之目的。

　　但值得注意的就是，很多人以为刮痧一定是感觉到疼痛难忍、刮得“惨不忍睹”才是最高境界。源援基表示，其实这是错误观点，刮痧并非愈痛愈有效，也不是刮得又黑又紫才好。其实，刮拭部位出痧后呈现微红色或紫红色就可以停止。刮痧部位、力道等若掌握不当，片面追求出痧的颜色，不仅无效，还可以造成皮肉损伤。

　　源援基说，有些病人刮不出痧，除了方法错误外，也可能是最近常刮或者病得太严重身体太虚弱而不易刮出痧等原因造成，切忌用力过猛造成伤害。

　　据介绍，刮痧的相对适应症主要有：感冒、发烧、中暑、头痛、肠胃病、落枕、肩周炎、腰肌劳损、肌肉痉挛、风湿性关节炎等病症。

　　刮痧 操作不当加重病情40岁的林阿姨，因晚上开冷气睡觉，早上起床后便觉头痛、鼻塞，继而出现恶风、颈背痛、神疲乏力，她难受得不行便到医院针灸科就诊。主管医生源援基诊断表示，林阿姨患的是风寒感冒，采用刮痧治疗一次后症状基本消失。

　　然而同样是感冒的刘伯，在家里刮痧却越刮脸越苍白，人也更加虚弱。老人、小孩往往是夏季感冒中暑高危人群，然而，刮痧对于他们真的是行之有效的家庭实用救治方法吗?源援基表示，恰好相反，这些人群最好不要自行刮痧。

　　“由于刮痧是一种刺激疗法，操作不当会加重病情或引发其他身体不适。”源援基强调说，“刮痧是从推拿、针灸、拔罐、放血等疗法变化而来，与这些疗法一样要遵循施术的四个原则：一是明确诊断;二是辨证施治;三是因人因病因时因地制宜;四是补虚泄实。”

　　源援基举例，就拿感冒来说，吃药再配合刮痧疗法，效果十分明显。主要在天柱骨、双侧风池穴、肩井穴、风门穴、双侧肩甲骨内侧缘、印堂穴、胸前风府穴刮拭，刮完后再喝一杯热凉茶，出一身汗，确实整个人会感觉整个身心舒畅。

　　但是，同时源援基指出，“如果感冒是以发热为主，则不宜单一进行刮痧，要配合药物治疗。”中医认为，尤其不能“头痛刮头，脚痛刮脚”。因为头痛刮痧必须排除头部有无器质性疾病，所以一定要到医院诊断清楚。

　　另外，夏天炎热难免发生中暑，俗称“发痧”，有轻症和重症两种，轻症刮痧疗效较好，但要把病人立即移到通风阴凉处，解开衣扣，还要采取降温措施等。重症特别是危重症，要根据病情施以救治，这时不宜刮痧。年老体弱的老人，年幼体虚的小儿刮痧要慎重。

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