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我们的道教始祖老子认为，人只是自然的一部分，而不是自然界的主宰，“万物归焉而不为主”（道德经第三十四章）。庄子也讲到：“天地与我并生，万物与我为一”（齐物论）、“磅礴万物以为一”（逍遥游）、“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并”（马蹄）。

早期道教经典太平经提出：“天地中和同心，共生万物”，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处，共生共荣。道教思想家葛洪认为，万物一体的平等意识也非常明确和丰富。即人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想。这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。

“慈”在道德经三宝中排第一位，太上老子认为“慈”是天对待万物的态度，“天将救之，以慈卫之”。在道教教内，道众们把慈爱、不伤生灵、保护动植物作为自身修持的重要内容。对于宇宙万物的态度是“常行慈心，愍济一切，放生度厄”（太上洞真智慧上品大诫）。

度人经曰：“齐同慈爱，异骨成亲；国安民丰，欣乐太平。”庄子天下云：“泛爱万物，天地一体。”我们大家都知，道教是一个崇尚自然、关爱自然的宗教。道教主张万物平等、和谐共处、齐同发展。认为人和其它物体—样，都是宇宙构成的一个部分，并无高低贵贱之分。

道教反对将自然仅仅当成人类征服的对象，以及“唯人独尊”的人类中心主义。道教是以自然之道为基础的宗教，它不仅认为人与万物是一个相互关联、相互制约、相互依靠的环形生态系统，而且认为人类只有与自然相偕而生、相伴而存，才能持续发展，才能真正构成一幅温馨而和谐的优美画卷。

道教中的第一劝善书太上感应篇中就详细地介绍了破坏大自然的种种恶行，如：“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵；败人苗稼，无故剪裁，非礼烹宰，决水放火，用药杀树，春月燎猎，无故杀龟打蛇”等。

并把这些恶的后果展示给人们：“如是等罪，随其轻重，夺其纪算，算尽则死。”以此来警戒世人不要肆无忌惮地破坏大自然。文昌帝君阴骘文中也讲到：“禁火莫烧山林，勿登山而网禽鸟。勿临水而毒鱼虾等。”只要这样则天必赐汝以福。

道教中的“万物平等”观念，不仅反映出先人对自然万物尊崇的一种谦卑美德，另外也体现出先人对宇宙关系和生态系统的热爱和关怀。

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