想要放生怎么放呢，放生的随想

一、东莞放生组的联系方式

1、每年的生日，我都有一个成例，那就是放生。
对此，我是这样想的：上苍尚且有好生之德，何况佛陀的慈悲更以利乐一切有情为鹄的，我的生命能延续至今，不仅要感谢上苍的好生之德，更要感谢佛陀的慈悲。因此，每当我年齿增长的纪念日到来，便自然地想起了以放生的方式来报恩。
提起放生，本人对此颇有些感想。原先，我曾随同教内的信众参加过多次放生活动，那确实是培养大众慈悲情怀的一种有益活动。在参与了几次这样的活动之后，我对此也另有一些想法：这样的活动固然是好，但似乎仍然局限在有为的功德中，并且也过于拘泥形式。
首先，放生的时间一般多定在佛诞或观音等菩萨的纪念日，但在此前，信众们早在募集资金购买各种动物。那些原本是经过了人为捕猎伤害了的动物，放在信众的家里蓄养一段时间之后，不但没有恢复元气，而且越发与它们所生存的大自然疏远了。等到将这些生存能力不强的动物放回大自然之后，它们中的存活率究竟能有多少，这不能不引起我们的质疑了。
其次，江南的寺院大多有放生池，放养在池中的水族虽然享有听闻佛法之便，他们伴随晨钟暮鼓的生活自然也饶多法喜。但放生池毕竟是一块有限的空间，且不同的水族动物的食物选择也不同，它们未必能获得充足的食品来维持其生命的延续。加上有的水族动物是肉食类的，它们一时是无法改变其食物习性的，因而在放生池中又不免会弱肉强食起来了。在杭州净慈寺的放生池中放养了不少的龟类动物，它们往往因缺少食物来源而形体羸瘦不堪、其生命似乎难以延续。假如人们将肉食投入放生池中，又大违护生的情怀；如果不这样做，那么多的乌龟必然会活活饿死在放生池中。又如苏州西园寺中的放生池，其规模比一般寺院的要大得多，在池中还放养了两只三百年的大鼋。就由于有了它俩，池中的其它水族时常遭到捕杀，有一次信众在池中放养了两只鸭子，也给大鼋吞吃了。寺中的一位老师傅对此很生气，他傍晚时坐在池旁的石栏上大骂这两头癞头鼋，话语中充满了对这两个不争气的家伙的叹惋。癞头鼋尽管长期在寺中聆听法音，但由于它们的业力太重，还是无法改变其杀生的习惯，可见定业难转呀！在此，我不禁想起了洞山禅师的一段开示：当时有学人问洞山“蛇吞虾蟆,救则是,不救则是”，洞山禅师当即开示他说：“救则双目不睹,不救则形影不彰。”像这样不触不背、既不违背自然的生态的法则，又严格遵循佛教慈悲精神的开示，非洞山老人，别人实在是难得道出。
由此可见，如果我们果真有那样一种慈悲精神，放生又何苦一定要选择在吉祥的日子呢？又何苦一定要拘泥于那种宗教形式呢？只要我们具有这样一种慈悲情怀，遇上了可以解救的动物，便可随缘施以无畏，不必拘泥于有相的形式，那该多好啊！这样，不但动物获得了及时的救助，而且它们回归大自然的存活几率也要大得多。
然而，走笔至此，本人似意犹未尽。那就是我们在放生的同时，往往会既不情愿但又无可奈何地遇见了伤生、杀生的现象。我的生日是在万物复苏的春天，也是各种动物繁衍的季节，可每当我到江边投放水族之时，那些电渔的船只怎是出现在我的眼帘，令我不得不陷入了沉思。在经济建设日益繁荣的今天，生态与人文的破坏正在日益加剧，人类在取得经济建设成果的同时，却又失去了那些极为宝贵的东西，这难道不够发人深思的了么！
在另一方面，“放生”固然重要，但与“放生”相比，“护生”似乎显得尤为重要。在上个世纪，艺术大师丰子恺用他传神的画笔描绘了四部《护生画册》，对当时社会的教化有着不可估量的积极意义。然而，如今随着经济建设的日益发展，人们护生的理念却渐渐地淡薄了，尤其在南方经济发达的省份，那里的人们竞相食用野生动物，乃至造成了去年的“SARS”席卷全球，给各地的经济造成了严重的影响，并夺走了数百人的生命。面对这种社会现象，我们在举办放生活动以培养人们慈悲情怀的同时，极力提倡护生，积极改变人们的饮食习惯，大力提倡素食，无疑是更为重要的措施了。因为，只有这样做，才能从源头上断绝人们的“杀生”：由于大家都不吃荤腥了，那么，那些依靠捕猎为生计的人们便会失业，这样自然生态便会恢复平衡。而要实现这一目标，则需要更多的人们认同佛教的这一慈悲精神，自然也有待于佛学的日益普及了。在《护生画册》的第一集中，有一幅题为《芦菔生儿芥有孙》的作品，并附有弘一大师手书的苏轼诗作，谨将此诗钞来作为通篇的小结。
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙。我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？

2、首先，放生不仅仅是为了自己积累福报，放生的主要目的是去救度生命，它是做善事里面最好的。因为谁都知道这个世界最珍贵的就是生命，因为如果可以选择自己死亡的时间：现在?一个小时后?一天后?一年后……可以说几乎所有的人都愿意选择以后而不是现在。动物也一样，它们虽然不会说人话，但也有和我们相同的感觉。

3、其次，放生最主要的目的是给那些被放生的动物念诵经咒，喂解脱甘露水，在它们的相续里种下善根，断了它们轮回的根，种下它们解脱的种子。

4、另外，从整个世界的大环境方面来说，把野生动物放在适合它们生存的地方就是保护环境，肆意的抓捕动物、啖食动物、杀害动物就是在破坏生态环境。按照佛法来讲，世界的一切都以因果的方式而存在，杀生，为了满足口欲而过度豢养动物就是在造恶业，将来也会自食其果，所以要放生。放生是对生态环境最好的保护，也是累积功德。

5、当然，做其他的功德也不错，但是能给予生命的帮助是最好的帮助。这个我们不妨从自己的角度来想想也是如此，财产地位等我们也需要，但最珍贵的还是健康和生命。

6、祈请十方诸佛菩萨为弟子见证，弟子愿为这些水族众生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕@地@狱，皈依法不堕@恶@鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。

7、然后念大悲@咒和十小@咒，（亦或佛号多念）心经，

8、南无多宝如来、南无宝胜如、南无妙色身如来

9、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来

10、南无宝髻如来、南无阿弥陀如来（三称）

二、成都哪里可以放生蛤蟆

1、回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界.

2、念“南无宝胜如来”，放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该@死，至少@死@后也立即生天。

3、弟子（名字）愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

4、纹身又名刺青，一些人觉得纹了纹身很酷、很个性，殊不知纹身的危害有多吓人，那么纹身坏处有哪些呢？下面看看专家的解析。纹身代表一个人的个性和信仰、文身产生于世界各地原始部落民族的纹饰肤体的习俗。早在原始人类时期，那时的古人就会用白泥或燃料在身上、脸上画出纹络。其作用一是美化自己，二是吓唬敌人。文身又是原始社会崇敬图腾和装饰艺术的反映。现在世界各地还有各种文身风俗。那么纹身有哪些坏处呢？文身的坏处之皮肤是人体的第一道防线，能抵御外界机械性、物理性、化学性刺激的伤害和病原微生物的侵袭对于人类的健康有重要作用。而文身却破坏了这道防线，使人体抵御各种刺激的能力下降，特别是容易招致细菌感染。文身师大多不懂医学，纹刺时消毒不严格或者根本不消毒，当针尖刺入皮肤后，细菌等病原微生物随之带入机体，引起各种感染性疾病，如疖、痈、丹毒、脓疱疮等。如果创伤面积大、细菌毒力强，甚或在血液中生长繁殖，还会患败血症而危及生命。文身的坏处文身对于个人的坏处在于若纹在比较明显的部位，也许会比较难找工作，因为有的工作单位对有文身的人不予录取。文身的坏处文身用的颜料有许多种，不少是化学物质，这些化学物质进入人体内会引起皮炎、过敏，至使局部发痒、疼痛，出现烧灼感、麻木感等，有的还会引至细胞突变，这是产生癌症的前奏。而且，文身之后是极难除掉的，目前尚未研究出一种特效药物能将其褪掉，唯一的办法是做整形手术。文身的坏处现在大家也都清楚了，过去，很多年轻人都喜欢追求一时的刺激而选择文身，而现在，很多人为了文身而苦恼。无锡瑞丽专家介绍说，激光治疗针对黑色的刺青是有很好的效果的。目前我院洗纹身引进的是全球最先进的一种全新翠玉宝石脉冲激光，能解决您的烦恼。

5、如何放生？放生要念什么？

6、于市场购买待宰的动物，如鱼虾田螺泥鳅等。没有钱的买田螺也好，2元1斤，100个。所以没钱不是借口，你买一斤的钱总有的。

7、除了放生还有护生，护生也是放生的一种方法。比如路上见小虫把它放到1边以免被踩死，还有夏天来了，很多蚯蚓常常爬到水泥路上，太阳1出来就被晒死，把它们送回泥土上就好。

8、我放生的方法，比较简单。最重要的是，要让它们听到，要凑近一点说给它们听。

9、在水边，先念3遍三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生”给它们听清楚。

10、再依次念佛号，不要念一两声就不想念了。

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