放生要做什么准备，爬山前需要做哪些准备

一、吉林哪里适合放生草鱼

1、鞋：最好选择高帮、防水、透气的旅游鞋。大小合适，鞋底厚、软，防止硌脚。鞋底花纹大。重量宜轻。

2、背包和腰包：双肩背包是不错的选择，最好有一个腰包或多层马甲。

3、服装：裤子宽松，注意保暖性，最外层兼备雨衣功能。

4、手杖：手杖可以起到平衡身体的作用，减轻膝关节压力，也可以用树枝、木棍代替。

5、爬山之前也需要做好准备活动，以免受伤。按照从上到下的顺序，采用转、揉、拍、抖、踢、压等方式活动全身的关节，时间大约为10分钟，让肌肉和组织的温度提高，这样才能起到热身的作用。

6、另外，爬山结束以后，一定要做整理和放松运动。这是因为在爬山的过程中，血液会集中在肢体，血管大量开放，这时如果你突然停下来，血液回流就会有障碍。

7、蕅益大师强调：提起佛号，“净土宗念佛不一定往生，但是往生一定要念佛”，它是不可以取代的。你看《弥陀要解》中，阿弥陀佛的圣号是不可以取代的！

8、临终的时候，你的身心世界，一直受到很大的打击，内忧外患，你不可能再观想、观像。所以诸位要知道，你可以持大悲咒、你也可以念观世音菩萨、你也可以放蒙山，但是你不要忘了，你所有的修学，最后一定要念十句佛号做收尾，这个观念太重要了！因为它是你的根本法门，它是不可以取代的！

9、我们必须跟阿弥陀佛的圣号——这个音声产生一个良好的互动，当然是一种皈依的心情，你要熟悉这个音声，你才可以在临终的时候，让佛号在你的心中运转起来，叫“一念提起，万缘放下”。你凭什么能够让佛号——这个音声能够运转、提起呢？就是你跟它熟悉，你平常跟它建立一种皈依的心情。

10、所以净土法门对我们来说，佛号是不能取代的。我们相信我们是生死业障凡夫，我们自己没办法去处理临终的问题，所以，我们要相信阿弥陀佛，他有足够的力量救拔我们。这个时候，你才会对佛号产生皈依的心情。

二、福建能放生的地方

1、净土宗，刚开始你在加护病房的时候，可能会有人帮你助念，但是这不算数，别人念的都不算数。当这个音声进入你的耳朵、传达到你内心的时候，你听到这个音声，你自己要让音声在心中转动起来，这才算！

2、你诸多的妄想——因为临命终的时候，一般正常人会回忆过去，你过去从小到大，你可能忘记的事情，都像放电影一样会放出来。这个时候这些影像会不断地去刺激你的感情，你这个时候百感交集！瞬间回忆你的一生。

3、这个时候，佛号的声音进来以后，是不是会让你马上醒过来，然后让佛号在心中运转，这是第一个观念“提起佛号”，这是非常重要的！

4、所以我们必须跟佛号，建立一个非常重要的一种互动，当佛号在心中运转的时候，你随时能够产生皈依的心情，这是临终正念的第一个条件：我们必须让佛号在心中运转起来。所以当我们做完功课的时候，我们时时刻刻，要把它会归到这句佛号里面，这是第一个重点。

5、蕅益大师其实是强调禅净双修的，因为他老人家对于《楞严经》是很重视的。整部《楞严经》，十卷《楞严经》它的思想，一言以蔽之，就是告诉我们“安住空性”。因为我们在修学当中，会受到很多外在环境的刺激，当然这个外在环境，都是我们业力所变现的。所以我们学佛过程当中，很容易退失我们的善根，所谓“退转”。

6、《楞严经》要我们“不迷、不取、不动”，就是你要观想，其实这一切外在的人事成败得失，这些如梦如幻的影像，都不是你本来的东西，你本来是什么都没有的，这是很重要的思想。

7、就是说你从什么地方来？如果我们不知道我们的过去，我们就没办法去掌握我们的未来。其实过去、现在、未来，人生三块因缘：过去的因缘、现在的因缘、未来的因缘，这是人生的水流。

8、在《楞严经》里是很重视你的过去。如果你找不到你的过去，你就没办法面对你的现在；你没办法面对现在，就没办法去创造未来，这三个是互动的。《楞严经》认为一个人最大的盲点，就是我们忘掉我们过去从什么地方来？“忘失来时路。”我们太在乎现在的因缘，太在乎现在了！其实你现在拥有的一切都是暂时的。

9、《楞严经》以水泡的思想，就是说你这个是在大海里面，我们过去生曾经造过什么业力；然后这个业力去碰撞到石头；然后创造一个水泡出来，这个水泡当然它会创造出来，它有一天也会消失掉。那么我们太在乎现前的成败得失，就忘掉我们过去是怎么来的，当然也就没办法去引导我们将往哪里而去。你不知道你从什么地方来，你就不可能去掌控你将往哪里而去了。

10、《楞严经》一再告诉我们：“我们从空性而来”，这个很重要！所以“安住空性”，它意思不是说，你本来有身心世界，你本来有一个美满的家庭；你本来有一个很成功的事业，你本来是有的，然后你修空观，硬生生把它消失掉，不是这个意思啦！

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