长期替孩子放生的好处，放生上午下午都可以吗

一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时做皈依，念佛号加持后，究竟彼等众生也获得不退果位，如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此后得果。”所以在放生时，切莫忘记念佛号!

大菩萨度化众生是暂时令众生离苦得乐，享受人天福报，究竟解脱生死轮回，放生也同样具备此功德。因此无论出家人或在家居士，凡喜欢放生的人，真是大菩萨，应当时时随喜和学习他们的无上行为。

龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”《地藏十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”

印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。

古往今来有众多高僧大德致力于放生事业，昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命天下各州建立放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池，并把整个西湖划为放生之用，明朝莲池大师建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。

建放生池，立放生碑，或以著文立说等方式劝人放生，随喜赞叹他人的放生功德，捐资或出力助成他人放生善举，建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这些虽不是直接放生，但其功德，与自己亲自放生等同。相反，善众捐献用于放生的钱财则千万不能供作自己使用，比如请客吃饭及旅费等开销，因为这些钱财已变成了众生的生命，挪作它用与杀生过失等同。此外，阻止他人放生，或为其制造违缘，也等同于杀生。根据《俱舍论》，造善作恶，随喜得同样果报。

凡放生者，都得四果功德：

放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海;

放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者，二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道;;

放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等;;

放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。。

素食者对于动物福利的关注相对要多一些，朋友的这篇文章自然也谈及动物伦理，认为工业流水线产出的牛奶除了质量可疑外，也是一种不人道的产品。

毫无疑问，相对牛奶而言，皮草意味着更加不人道。我们在面对自己的私欲和它们的生命时，往往选择性失明

北京奥运会开幕前两天，一向坚定反对皮草的善待动物组织(PETA、与美国奥运女子游泳队队长AmandaBeard共同在奥运村举行了一场题为“BeComfortableinYourOwnSkin。Don'tWearFur。”的小型活动，公布AmandaBeard的一张全裸海报，抵制皮草。

多年来，“尊贵时尚”与“冷酷无耻”一直是伴随着皮草的两个关键词。

有标志意义的事件是围绕影片《101只斑点狗》引起的争议。片中的女富豪对皮草的血腥嗜好被一群动物保护者屡屡击破。

它们的皮毛是它们的生命，而与我们却只是一件衣服，更多的时候是一种虚荣心理

像其他时尚风潮一样，人们懒得去搞清楚皮草对人的实用性和必要性究竟有多大，以及人这种动物乐意穿动物皮毛的心理逻辑，总之被一种莫名其妙的潮流裹挟着往前奔就是了。懵懂的消费者总是这样被精明的商人和媒体牵着鼻子走的。

只要稍微有点动物伦理，稍微冷静思考一下，就会发现一个浅显的事实：皮草对人只是一件可有可无的奢侈品，对动物却意味着生命。问题在于，面对从流水线下来、被优雅地摆在华美的橱窗和洁净的柜台上的皮草，人们最基本的意识和良知往往被屏蔽。

它们不是为我们提供皮草、生产肉食的奴隶，它们是我们在这个星球上的同胞手足

遗憾的是，动物在人的眼里常常不是道德主体，而只是标志着利润的一系列数据，比如这样一段话：中国的水貂皮产量已经位居世界第三位，年产水貂皮600万-700万张，而且尚有增产潜力可以挖掘。2004年世界貂皮产量超过了3500万张，北欧总产量为1610万张……

人类对非人类动物的屠戮和吞啖，在根本上是违背生命伦理的(图片来源：资料图、如果简约生活能成为时尚，抵制皮草应首当其冲;如果依照“100件”的目标来确定我们的生活必需品，首先被清理而且永远不会再添置的也应当是皮草。

否则，我们连给自己孩子讲睡前故事的资格恐怕都不再具备，也无法面对自己饲养的宠物那善良而依恋的目光。

标签：