堕胎放生念什么，密宗放生仪轨

释教是一个重视造就慈悲心、主张非暴力的宗教，空门第一戒即为戒杀，佛经中报告佛陀及其门生曩昔生中放生护生的故事极多。尤其是大乘释教，以为一切万物皆有佛性，无量劫中同为六亲家属，夸大要普渡众生竭力张扬戒杀茹素、放生护生。这一些取儒家所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”、“己所不欲，勿施于人”、“人皆有悲天悯人”、“正人远庖厨”的理念萍水相逢，进而为国人由文化心理上理解和支持释教的放生流动奠基了根蒂根基。中国释教的放生，是取戒杀念经之行仪慎密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，素来为释教徒所严守。南朝齐、梁之际，释教徒即根据《楞伽经》卷四中“不该食肉”等语而行断肉。梁武帝就曾下诏禁止杀生，并令各寺设放生池，又废除宗庙供献捐躯之造。我国大规模放生则始于隋代晒台智者大家。智者大家居浙江省晒台山时，为使临海住民莫以打鱼杀生为业，曾自捐躯衣，并劝募世人购买放生池，复教授池中族类“三皈戒”，曾自捐躯衣，并劝募世人购买放生池，复教授池中族类“三皈戒”，为彼等说《金灼烁经》《法华经》等，以结法缘，进而开晒台放生会之前导发轫。厥后，唐肃宗于乾元二年(759)下诏正在山南道、剑南道、荆南道、浙江省道等地设置放生池81所。宋真宗天禧元年(1017)，敕令世界重建放生池。天禧三年，晒台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池，自造“放生慈济秘诀”，于每一年四月八日佛诞日举办放生会，为皇帝祝圣。天圣三年(1025)四明知礼亦奏请永远建立南湖放生池之佛诞辰放生会，并撰《放生文》以定其仪规。今后，放生风俗便完全释教养，并经久不衰。

放生的依据，释教徒最熟悉的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》，此中提到：“若佛子以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃，亦杀我故身。统统地水，是我先身；统统火风，是我木体，故常行放生，生生受生。若见世人杀畜牲时，应利便救护，解其灾难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，还流行于日本、韩国、越南等地。放生的流动是释教徙基于众生对等的慈祥精力和循环存亡的因果看法，发起捐赠众生。

现今世界上几近全部华人寺院都邑进行放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故原由虽然许多但关键正在于佛经的大力发起和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有记录如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天；又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子而得长寿之果报。从古至今这种放生护生感得善果的记录甚多，至今正在民间仍有很大危害。至于历代高僧盛德亲自实践并广为发起放生的更是多不胜数。比方：梁武帝问宝志禅师：“放生好事若何？”答曰：“放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉各异以渠存亡循环，互为六亲家属，改名易姓不复了解。若能发喜舍心，起慈善念，赎命放生者现世保病延生，将来当证菩提。”

莲池大家：戒杀放生文图说60鼋来索命

江苏吴县，有一大亨，家财数亿万，其子某甲，癖好特别口味。

武汉放生地点2022

有一天请客，买回一只大鼋，厨师将要宰割时，见鼋堕泪，不忍下手，因而禀告某甲，恳求放生。

某甲没有但没有怜惜，反而盛怒，手持利刀，连忙斩断鼋头，头刚坠地，突然跳跃到屋梁上，各人见此景象，皆感应惊奇。

鼋烹煮调味后，味道鲜美，便分红两半，一半赠予姻亲，一半请客，某甲只尝几块，马上头子眩晕，神智昏倒，只见屋梁上满是鼋头，家人扶进寝室，见床铺蚊帐还满是鼋头，某甲自说有数百只鼋，来咬其足，痛苦悲伤难忍，呼号三天三夜，不治而死。

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