南京放生龟，放生有什么讲究吗

我们过生日不克不及杀生，人庆长命，杀戮众生来宴会；庆贺本人的长命，叫人家夭折，哪有这类原理？于情于理都违反了。庆贺庆生，杀生造业来庆生，诸位想想看，这合不合情理？原来本人寿命很长，由于年年这类体式格局庆生，把本人的寿命减损了。不单寿命减损，来生的苦报，跟这一些众生结的冤业，冤冤相报，无休无了。

明眼人看得分明，庆生做寿不可以杀生。他这里头举了良多例子，丧事不克不及杀生，‘丧以哀为主’，宴请来宾以素食为最好。祭奠不可以杀生，这个佛正在《地藏经》上讲得很分明，念过《地藏经》的人要记着！您每一年祭奠您的先人，祭奠您过世的家亲家属，中国人每一年明朗要祭奠、中元祭奠、冬至祭奠，若是祭奠杀生往扶养，《地藏经》上说了，亡人不单不克不及得福，加重罪业，为他而杀的，增长他的苦报，这是我们活着的活人蒙昧。

他堕正在恶趣，罪业已很重了，怎样忍心再加重他的罪业？所以我们一念情爱之心，制成因蒙昧而制罪业，加重他的灾难。清楚明了这一些事理的原形，决意不忍心杀生祭奠。拜佛许愿更不能够杀生，诸佛菩萨悲天悯人、悲天悯人都来不及，怎样能够杀戮众生往祭奠佛菩萨？

娶亲、宴会不可以杀生，宴客还不可以杀生。再说到谋生，换句话说，我们正在社会必需要有合法的谋生事业，但凡杀戮众生这一些事业，不克不及发家。您所得的这一些利润，决不是因杀戮众生，您才获得这个利润，您才发了财，您的财气是您宿世建布施所得来的。佛讲得清晰，您建财布施，您得财产；您建法布施，您得聪明智能；您建无畏布施，您得健康长寿。

若是您在这里平生，您处置的是戕害众生的事业，虽然您现前得繁华，您的生活过得很优裕，过得没有错，但是您要知道，您这个财气没有是因杀生而得来的，是您宿世所建积的，没有管您处置哪一个行业，您皆会发达。命里头没有财，譬如说您开酒楼、开饭铺，为何他人干这类买卖没有赢利，您干这个买卖就赢利？由这个处所我们就可以发明，赢利是命里头所有的，没有管处置哪一个行业您皆赢利。

戕害众生性命的这类行业，您宿世的福享尽了，恶报就现前。我们很镇定、很细心的窥察，就晓得这个现象，所以我们谋生的行业要挑选，决意没有醒目戕害众生这类行业。这类行业对自身决意没有利，面前所得的利润，决意没有是由于这个行业而获得的，这个行业正在往后的果报有得受了！我们要憬悟。

世俗过年，过年家家皆杀生，家家皆吃肉，尤其是杀生来祭奠先人，实在讲，也是加重先人的罪业，先人不光不可以够得福，还因此遭难，这是我们错误观点形成的。所以我们每一年碰到新年，要稀奇发起素食，更加的敬服众生。年节不可以杀生，荣庆不可以杀生；送礼这是情面，互通有无，捐赠不可以杀生；饯别不可以杀生。另有一些众生爱好养鸟，爱好豢养宠物。

诸位要知道，您豢养宠物，宠物要不要吃肉？养金鱼要用虾、小鱼往喂它，养鸟还要用肉食往喂它，您要知道杀戮几何小动物，往知足您的宠物，您知不知道这里头有杀业？这里头有严峻的果报？所以佛教人要把爱欲、嗜欲完整断掉，您才气规复清净心，清净心才生智能，伶俐才理解宇宙人生的原形。

我们若是作了无畏布施（放生），正在没有出离心、菩提心的情况下，死后立刻能够投生为天人。若希望能享用循环人间的圆满，并有针对性地开展回向，便能够随己所愿，转世为天界的梵天、帝释天，人人间的转轮王，或非天界的阿修罗之王。固然，若是能具有出离心取菩提心，则结果更是不可估量。

经书中还讲过：犹如金匠能够将金银加工造作成各色各样的首饰、容器取佛像等等一样，戒杀放生的好事能够资助本身实现各色各样的心愿。由于戒杀放生的好事是岂有此理的，不管怎么回向发愿，皆肯定能够成绩。

戒杀放生的人还能够听其自然地令心相续中生起慈心和悲心，由于生起慈心取悲心的主要因素，便是戒杀、放生和食斋。

佛陀还说道：大悲心是统统正法的种子！戒杀放生的人是循环众生的怙主、救星，是循环乌乌暗的一盏明灯！

佛陀又说道：“诸持戒中，戒杀第一。”

1-问：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，惊恐万状，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以拯救开释的一种举动!

2-问：为何要放生?

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已多如牛毛，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，清除业障!

3-问：放生有什么好事?

答：放生的劳苦功高无边，汗牛充栋，简朴地举其大体陈述如下：

(一)无兵器劫，免去战役杀祸。

63岁放生鲤鱼什么时候放最好

(两)长命、安康、少病。

(三)免天灾横祸，无诸灾害。

(四)子孙代代兴盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求顺逐!

(六)官禄利市，一往无前!

(七)喜气祥瑞、四时平和平静。

(八)解冤释仇，诸恶清除，无牵无挂。

(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。

(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。

4-问：放生后自身有什么转变?

答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且尊敬爱护保重!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢欣，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单造诣。

5-问：为何如今否决指斥放生的人许多?

答：放生最简朴消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几许的冤家债主，左道旁门都不乐意我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此费尽心机，增加无明，耸人听闻，造谣中伤，阻遏人们放生。

6-问：为何当代发起放生甚难?

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生愚笨，没有聪慧来辨别善恶黑白的来由。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞大，非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入掌握此中的事理，还很简单被世俗成见所拦阻，对放生失去了决定信念，抛却了自已消弭杀业的契机!

7-问：能不能简朴地告诉我放生的原理?

答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻品评放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。

(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪生畏死，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激涕零!

(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!

(五)天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!

8-问：关于各种有关放生的质疑攻讦，我应当若何答复?

答：很简单，就一句话「推己及人」，把本身易地而处想成是异类众生，您盼望人家若何对待您。若是能以推己及人的慈祥往看待每一条性命，全部有关放生的质疑指斥皆将易如反掌，全部有关放生的叱骂阻拦，皆显得多虑多疑，不敷慈祥!

9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便废弃了放生之善行吧!

10-问：很多人批判「放生便是放逝世」这有什么意义?

答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚昧之至!

(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧!

(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在十年九不遇的放生人缘中，曾经皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚磨难众生!

11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?

答：我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身蕴蓄池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」

实在最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜?

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并身临其境为每个性命着想，物命万一殒命，我们还光明磊落，与此同时还寄取无限的祝愿取期望!

12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须浪掷款项?

答：任何一个有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是否皆勉力挣扎，百谋千计保全其人命，搭档们还皆尽力救济，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是性命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻遏说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要警惕，阻遏人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!

13-问：禽兽牲畜万万千千，我们放生如何放得完?

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈祥，已合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!

至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的才能随缘放生，羞愧自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

14-问：把放生的钱拿去救援账灾，不管是比力现实吗?

答：戒杀放生的居士们关于举目无亲、穷苦磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但穷苦温饱虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则即刻被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为危在晨夕，命危晨夕，孰急孰重，不言而喻。

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非别的小善所能比较!

15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?

答：这真是杞人忧天，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流生殖，现在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取繁衍制衡!

您此刻还没有放生，便在苦恼牲口过量，就好像农民还没有播种，便在苦恼收获过量，商人还没有赢利，便在苦恼财产过量，岂不倒置?

16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗?

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家谋生，岂一定非得以杀生害命作为本人的谋生东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得丰衣足食，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是大材小用啊!

17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

18-问：放生的工具有无限定?

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?

答：目前千载一时，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有可以离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!

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