十月初八放生，乌龟在哪放生最好

买物放生，若依究竟自愍愍他而论，固当埋之弗成仍倒于水中，以逝世物浮水，究非良策。若谓已逝世，取家人食，并施取贫人，亦无弗成。适时食者多多为彼念经，以此是放生物，没有然食之有罪恶。若能为彼念经，则相互各有长处。以此相劝，亦能诱彼食者少种善根。即非放生物，本属自身办来食料，为其念经，亦于相互各有长处。汝崖板如斯，谓已说归依念经者，便吃没有得，则是令食肉者概勿念经还。彼等吃肉之人，只知肉为鲜味，没有知道厥后自身还做了鲜味教人杀的吃时内心难熬痛苦。他既是那样没有洞事，任他厥后教人杀的吃便了，何需要费尽心机劝他，他要讨到教人吃，您教他没有要讨此苦头，他内心反没有安泰。尽他往，让他替身做菜吃，到了那个时候，心肝痛烂还无益。当时他自知道本日之错，及我取汝之话，没有管是弄耸他，已迟了还。（三编下册复周群铮居士书）

买物放生，取布施同。须善设法，勿立活期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若活期，定地，定物，则是促人多捕矣。买牛，羊，豕，须有终年草料费，为数甚巨。然每有放者，或没有纳费，则须办者代买。似宜以资交操持之人，令彼随意，或买生物，或买草料，为合宜耳。师寿之劝人放生文，甚好。但当以劝人戒杀食斋，护惜物命为事，则没有费财帛，没有招多捕，其好事甚大。（续编上册复念经居士书）

光一贯没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。

放生者，但以不忍杀生为念，不克不及计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼水虫，则放一以杀多，是放之功少过量还。然穿山蛇獭，究无多少。既不克不及尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。

放生以志诚为彼念经持咒为本。全部典礼，亦不外暗示法相罢了。若有其人，固宜按典礼行。不然但竭诚念经即已。又凡是生欲放，若夏季当宜速行。倘泥于等齐，按典礼作法，或至久经时刻，有碍性命。居士放生，宜由省略。若真挚无伪僭之心，即按典礼行，亦非毫不可行。若妄效僧仪，则成我慢矣。法固圆融，当善居心。（三编上册复罗智声居士书一）

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