今天适合放生吗_梦参长老：如何使佛法与生活、工作相结合

当您关照病人时，一心一路关照病人，心住正在关照上，若您是释教徒，就用释教的观念，把念佛的好事回向他，减轻病人的痛苦。有没人没有用心呢？照旧有的，那一行那一业都有，尤其是出家人如果都能用心上面所说的，早就成道业了，我说的这个方法，便是把佛所教训的事理，运用正在统统时，统统处，这就跟您的生活结合起来，正在生活傍边，您既没有腻烦生活，还没有贪恋生活。

上面讲的“出离心”是腻烦，腻烦是没有贪恋六亲家属及人间这么多的众生。并非我要走要出离了，他们干我什么事，我管没有着，这就没有是菩萨心了，大家能领会获得吗？

除此，我们要有爱心，可是这个“爱”没有管是普通的爱，反而是“大爱”。“爱”是慈悲心的一种，要若何阐扬对等的精力，对统统人皆如是。若是看到相貌长得很庄重的，就对他特殊客套；看起来漂亮又脏又臭的，由您面前颠末，您就嫌他气息多，躲他远一点，这就没有管是对等心，学佛的人没有该该有这类的心。我讲“对等心”、“爱心”、“慈悲心”，这皆牵连到“出离心”，念念想出离，念念度众生，念念对这个人间没有贪恋，念念舍去这个天下。各人皆晓得“家家观世音菩萨”，正在西方净国没有管是很好吗？观世音菩萨怎么会跑到娑婆天下来？他本来是男相，为何会现女相呢？这便是他与人为善，示现女相度众生更便利一些！观世音菩萨的出离心具足造诣了，他晓得众生还没有出离心，所以就到这个天下来劝众生，没有必要再贪恋这个天下，要熟悉这个天下是苦，正在这个天下找享用是没有的，统统受全是苦，您要“观受是苦”。

适才讲的心是“至心”，而今大家用的心是妄心，是妄图。念念在变，念念不住。我适才讲“念住”，便是要把这个妄心止住，我们的妄心是念念不住的，所以心无常。“观心无常”是说我们的妄心，妄心是不是住，是不是常，它的转变太大了。一个人由凌晨睁开眼，到晚上睡觉，一天当中几多动机生起？自身皆不晓得，还弄不清楚！除非有定力的修道者，才能够住，不然我们皆跟着环境转！外面的环境变，您还跟着变，所以要“观心无经常”。

“观法无我”，“法”是指统统有形有相的，包罗我们的身体在内。我说这个法是“有法”没有是“没法”。“法”便是环境，各种各样客观的事物，没有要把“我”摆进去，没有“我”。

我们还供认“统统法无我”，然则便是不克不及悟入，不克不及了解，为何说我们供认呢？我们说“我的眼睛，我的鼻子，我的耳朵”或“我的，我的，我的”，满是“我的”啊！并非“我”，“我的”其实不同等因而“我”，所以说这个身体是我，这是团体的我，但这是人缘和合的，您不能不供认，“我的眼睛”不管是“我”，没有眼睛成了瞎子，“我”照旧存在，聋子没有了耳朵，只是听不见罢了，那就是“我的”耳朵聋了并非“我”聋了。全部身体，“我的”心、“我的”眼睛，不管那一一些满是“我的”，每个人说话满是如许，为何呢？假如耳朵、眼睛不管是“我”，这身体不管是“我”，没有了这一些，“我”在那里呢？由于这便是“无我”，根本就没有“我”，“我”是怎样来的？是统统法人缘和合而缘起的，这个不管是实在的，当缘散灭了，“我”没有了，如是观统统无我，“我”还贪什么！“我”还固执什么?

如许能使您看透一点，帮助您看的破、放的下。

梵学文化，博学多才，诸法对等，万法归宗。

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